回复: 四分律名義標釋卷11-20（40卷）釋 弘贊在犙 輯 釋 弘麗羅峰 校
#6 [释迦真胜 10-09 09:15]
四分律名義標釋卷第十七[/size]明 廣州沙門釋 弘贊在犙 輯新安沙門釋 弘麗羅峰 校
[size=3] △過量作覆瘡衣第八十八
[0529a02] (此是不共戒。尼得突吉羅)。
覆瘡衣
[0529a04] 梵言建豆鉢喇底車憚娜。此云遮瘡疥衣。僧祇律云。此覆瘡衣。是隨身衣。不得作三衣。及淨施。乃至雜用。欲入聚落時。當先前著。然後著僧伽梨。施紐。出聚落已。脫僧伽梨。抖擻。襞疊。舉著常處。覆瘡衣。勿令燥脫。剝瘡血出。當合著入水。不得入僧常所浴處。當在屏處。浸漬令釋。然後脫之。浣濯令淨。浴已。得持拭身。後日用時。亦復如是。乃至瘡瘥。瘥已得作三衣。及淨施。餘用。十誦云。乃至瘡差。後十日。若過是畜。波逸提。應截斷已。悔過。若未截。僧應敕令截(凡過量衣。準此)。律闕受文。準義應云。大德一心念。我比丘某甲。此覆瘡衣。應量作。今受持(三說。若捨者。翻受應知)。若依根本部。受法。應云。具壽存念。我某甲此臥敷具。我今守持。已作成衣。是所受用(三說。彼應報云)。奧箄迦(譯云好。或云爾。亦是方便義。由此聖教。為善方便能趣涅槃。至安隱處。自應答云)。娑度(譯云善。凡是作法了時。及隨時白事。皆如是報答。若不說者。得越法罪。箄音閉)。
△過量作雨浴衣第八十九
[0529a20] (此是不共戒。尼無雨衣。若浴衣過量。波逸提)。
雨浴衣
[size=3][0529a22] 雨浴衣者。謂著在大雨中。以洗浴也。僧祇律云。此衣不得受當三衣。不得作淨施。不得著入河中池中浴。不得小小雨時著浴。亦不得裸身浴。當著舍勒。若餘故衣。不得著雨衣。種種作事。當須大雨時披浴。若雨卒止。垢液者。得著入餘水中浴。無罪。若比丘食時。欲以油塗身。若病時。若多人行處。得繫兩頭作障。比丘五法成就。僧應拜作分雨浴衣。謂不隨愛。不隨瞋。不隨怖。不隨癡。知得不得。羯磨者。應作是說。大德僧聽。某甲比丘。五法成就。若僧時到。僧拜某甲比丘。分雨浴衣。白如是。大德僧聽。某甲比丘。五法成就。僧今拜某甲比丘。分雨浴衣。諸大德忍某甲比丘。分雨浴衣。忍者。僧默然。若不忍者。便說。僧已忍。拜某甲比丘分雨浴衣竟。僧忍默然故。是事如 ..
#7 [释迦真胜 10-09 09:19]
四分律名義標釋卷第十八[/size]明 廣州沙門釋 弘贊在犙 輯新安沙門釋 弘麗羅峰 校
[size=3]齊整著涅槃僧
[0536a23] (廣如律文釋)內法傳云。其著裙法式。聊陳大況。即如有部裙製。橫五肘。豎兩肘。絁絹及布。隨有作之。西國並悉單為。神州任情複作。橫豎隨意。繞身既訖。擡使過臍。右手牽其左邊上角。在內牽向腰之右邊。左邊上裾。取外邊而掩左畔(近右手邊為右裾。近左手邊為左裾)。兩手二畔。舉使正平。中間矗直。即成三襵。後以兩手各蹙至腰。俱將三疊向後掩之。兩角各擡三指。俱插向脊。使下入腰間。可三指許。斯則縱未繫絛。亦乃著身不落。後以腰絛。長五肘許。鉤取正中。舉向臍下。抹裙上緣。向後雙排交度前抽。傍牽左右。各以一手牢擪兩邊。纏彼兩絛。可令三度。有長割却。少則更添。絛帶之頭。不合緝綵。斯謂圓整著裙。成薩婆多之部別。鉢履曼茶羅著泥婆娑。即其真也。譯為圓整著裙矣。其絛濶如指面。則靴絛韈帶之流。或方或圓。雙亦無損。麻繩之流。律文不許。凡踞坐小牀。及枯之時。牽裙上。裙下角急抹裙緣。擪於胯下。但掩雙膝。露脛無傷。高須上蓋臍輪。下至踝上四指。斯乃俗舍之儀。若在寺中。半腨亦得。此之劑限。佛自親制。非是人意輒為高下。寧合故違教旨。自順凡情。所著裙衣。長伸拂地。一則損信心之淨施。二乃慢大師之格言。設若慇懃。誰能見用。萬人之內。頗一存心。西國裙衣。並皆橫著。彼方白[疊*毛]。幅寬二肘。若其半故。貧者難求。即須縫兩頭令相合。割內開以充事。此著衣儀。律文具有其制。但且略陳綱要。細論非面不可。然四部之殊。以著裙表異。一切有部。則兩邊向外雙襵。大眾部。則右裙蹙在左邊。向內插之。不令其墮。西方婦女。著裙與大眾部無別。上座正量。制亦同斯。但以向外直翻。傍插為異。腰絛之製。亦復不殊。尼則準部如僧。全無別體(四部者。一大眾部。二上座部。三根本說一切有部。四正量部。西國相承。多此四部)。
襵皺
[0536c06] 襵。質涉切。音摺。衣襵也。皺。側救切。音縐。蹙也。襵皺者。謂多作細襵也。
脚[跳-兆+專]
[0536c09] 亦作腨。同柱兗切。音傳。字林云。腓腸也。即足肚也。
[size= ..
#8 [释迦真胜 10-09 09:21]
四分律名義標釋卷第十九[/size]明 廣州沙門釋 弘贊在犙 輯新安沙門釋 弘麗羅峰 校
[size=3] ●律藏卷第二十二
○比丘尼法
[0544c01] 惟夫女人心弱。情欣恣放。諂偽多過。媟嬻無恒。故佛世尊。以應其機。防之而密。禁之以牢。是每立戒。倍逾於男。凡為遮制。嚴必加僧。苟非宿植妙因。曷由獲斯聖訓。既捨俗嬩。稱為釋女者。當奉能父之誨。麤服蔽形。蔬食資身。寡步少言。蠲情滅逸。內外根塵。使無相涉。如善護龜。巧而藏六。持戒則吉羅無犯。澄心乃觸物無移。於三藏中。方便勤學。修五分與八敬。拔三毒與七支。心存圓悟。志在上乘。視四生如赤子。念三途若已苦。早求成道。以法濟之。具如斯行。現則人天之良友。終為三界之舟航者也(凡比丘尼受大戒已。即應熟讀戒本。使無差脫。方閱律藏。令曉持犯。若智有餘。乃學僧律。俾知二部毗尼。共不共別。今此尼戒。所有名句。多同僧律。如前詳釋。茲復出者。以恐女志多劣喜忘。不能記習僧律。故今重出。略而釋之。中有不同者。隨文詳注。然此律文。多是簡尠。名句無幾。不能一一條列科相。但出篇目。以便尋討若樂廣知。當閱僧律)。
○八波羅夷法
世尊
[0544c17] 梵音路迦那他。此云世尊。是佛十號後之一號也。謂具上九號。為物欽重。故曰世尊。天上人間所共尊故。舊稱眾祐。謂有眾德自祐。復能祐諸有情。故稱眾祐。祐猶助也。
毗舍離
[0544c22] 此云廣博嚴淨。謂其國寬平。名為廣博。城邑華麗。故名嚴淨。
獼猴江
[0545a01] 獼。音迷。猴。音候。此獸無脾。以行消食。江。應言池。此池在毗舍離宮城外五六里。是昔眾獼猴。為佛穿作此池也。
名字比丘尼
[0545a05] 此以名為稱。非真比丘尼也。或是比丘尼種族。或世間人與男女立字。喚作比丘尼。
相似比丘尼
[0545a08] 若人剃髮。不受佛戒。以其形貌威儀。似比丘尼也。
自稱比丘尼
[size=3][0545a10] 謂人實非比丘尼。自言我是比丘尼。或是賊住者(賊住。謂自剃髮。不受佛戒。盜聽僧戒。或共羯 ..
#9 [释迦真胜 10-09 09:25]
四分律名義標釋卷第二十[/size]明 廣州沙門釋 弘贊在犙 輯新安沙門釋 弘麗羅峰 校
[size=3] ○一百七十八單提法
釋翅搜(釋種也)。迦維羅衛國(赤澤國也)尼俱律園(無節樹園也)
[0553b18] 此是佛本生國也。
波逸提
[0553b20] 此云墮。謂墮在燒煑覆障地獄也。
毀呰
[0553b22] 呰。音子。呵也。口毀也。
麤惡罪
[0553b24] 謂初二篇。及二篇中方便罪也。
除僧羯磨
[0553c02] 此因比丘尼自犯眾罪。復於他俗家作無利益事。三諫不止。聽僧作白二羯磨。差比丘尼。往白衣家說其罪過。唯除此羯磨差往。已說露其罪。向說。無犯。
實者
[0553c07] 謂自實得過人法。向未受大戒人說。波逸提。若未得。妄言得。波羅夷。
五六語
[0553c10] 五語者。謂五陰法。及所有五語相應之法。六語者。謂六根。及所有六語相應之法。此等皆是為彼解說。如云色無我。乃至識無我。眼無常。乃至意無常。
有知女人
[0553c14] 謂識知善惡。能解人情語言意趣。可作證明者。又要是白衣。一切出家人。亦不得。以事同故也。
鬼神村
[0553c17] 村者。聚也。謂一切鬼神。依託而住。猶若人村。故名草木為鬼神村也。
坐蓐
[0553c20] 蓐。音肉。薦也。以茭蒲等草為之。今借音為因蓐字。別作褥非。
嫌窄
[0553c23] 嫌。音賢。不平於心也。憎也。窄。音謫。狹也。迫也。
澆泥
[0554a01] 澆。音驕。漓也。
戶扉
[0554a03] 戶是門戶。扉。音非。戶扇也。以木為之曰扉。以葦為之曰扇。
窻牖
[0554a06] 窻。音瘡。牖。音有。在牆曰牖。在屋曰窻。穿壁為之也。
覆苫
[0554a08] 苫。音閃平聲。亦音[序-予+亶]。蓋也。又編茅覆屋曰苫。
施一食處
[size=3][0554a10] 謂有 ..
phpwind V8.3