标题:所有的辩论都是诡辩吗？（法师重新校对版）
作者:会敬
日期:2018-08-18 12:26
内容:
感恩会益师兄发心整理开示录音文字版
学员问:
所有的辩论都是诡辩吗？
法师答:
不是。
那个诡辩，是故意以错误的逻辑进行的辩论。正确的逻辑都不属于诡辩。因为思想错误使用错误的逻辑分析事物的时候，你假如不是故意骗人，算作谬论，算作悖论；假如你以错误的逻辑骗人的话就成了诡辩了。
现在诡辩最常见的是偷换概念的诡辩；还有一种：威胁你的诡辩，比如他辩论的时候辩不过你了，他道理上已经没道理可讲了，从道理上他已经知道自己不对了，但是他还要辩倒你，他抬出一个有权威的人压制你说，你难道你比他还强吗？他都这种见解，你难道比他还高吗？就是用这种方法，也属于一种诡辩。就是威胁似的，让你不敢发言。因为你尊重他的权威，让你不敢去反驳他，这种手法也属于诡辩。
偷换概念的诡辩，在我们佛教内部有几个很著名的诡辩。那我就举一个例子吧！比如，我们佛教内部有一个流传特别广的，叫做“烦恼即菩提”。听说过吧？烦恼是什么？大家知道吧？就是贪嗔痴，它导致我们痛苦。愚痴使我们看不透人生，因此升起贪欲而系缚在轮回中；嗔恨使我们造作很多恶业。各种恶业都和贪嗔痴有关，各种苦也都和贪嗔痴有关，我们轮回的原因就是贪嗔痴。
那么“菩提”是什么？知道不知道？菩提是三藐三菩提的略称。三藐三菩提就是正等正觉的意思。假如前面加上阿耨多罗就是无上正等正觉。阿褥多罗是无上的意思，三藐三菩提是正等觉的意思。就是完全没有错误的觉悟，是属于智慧。
那么，具体正等正觉的菩提是什么样的呢？大家看到释迦牟尼佛在什么时候证得菩提？在菩提树下对不对？佛在菩提树下以前还没证菩提——佛在菩提树下做到了什么？一个，觉悟了真理看透了人生；再有，断尽了烦恼。也可以说证得了涅磐。那么，菩提是什么可以知道了吗？菩提是“智慧”，是没有贪嗔痴。有了贪嗔痴就不叫菩提，贪嗔痴除尽才叫菩提。
那么你看“烦恼即菩提”，"即" 是什么意思？"就是" 的意思。烦恼即菩提为烦恼就是菩提的意思。
你看，这两个概念本来是完全对立的概念，要明白这两词的概念的话，你会看见它完全对立的。为什么会成立“烦恼即菩提”在我们佛教内部铺天盖地的都在使用？它是完全对立的两个概念，有烦恼就没有菩提，证菩提就没有烦恼。比如我们凡夫都有烦恼，对吧？我们没有菩提。那佛祖呢，佛祖有菩提，而没有烦恼，对吧？它两个对立的，有烦恼就不成立菩提，有菩提就不成立烦恼。假如“烦恼即菩提”的话，我们凡夫有烦恼，现在 ..
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