标题:四分律含註戒本疏發揮記卷第三(起置名不同終正配初篇)（1卷）釋 允堪 述
作者:释迦真胜
日期:2009-09-20 22:40
内容:
四分律含註戒本疏發揮記卷第三(起置名不同終正配初篇)（1卷）
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天台山壽昌寺沙門釋 允堪 述
[0571c09] 深下。以佛足一切智人鑒機施制。蓋不得已而用之。麤鞭。即五犯。對略教稱麤也。
[0571c11] 聞下。使聞五篇罪名以息過。各蒲鞭可類略教。深酷。酷。虐也。
[0571c13] 可對廣教儒釋略齊。故曰通望。意云世尊觀機立制。十二年中徒眾無過。但說略教。自後僧尼根劣。多有毀破。須以五篇麤重。調伏制禦。如上古之時。人心淳篤。畫地為園扉。以蒲為鞭。尋以巧偽竟生。乃有新舊五刑。原其俗章。可鑒佛意也。
[0571c18] 下釋者即次科也。有波羅夷等別名故。如本下。示通名也。以俱謂之犯聚制等。
[0571c20] 此下。凡譯有二。一曰正。二曰義。今謂無正翻爾。今古異者。此則三苗酷烈穆后贖刑。彼則阿闍行殺瓶沙斷指。皆所謂制不沿習。彼此均融。二土世刑。可為正譯。初罪者。波羅夷也。由無聖人降趾故。泯其制也。止得取以事類。約義為譯。
[0571c24] 無餘。以對下僧殘。是有餘故。
[0572a01] 文云者。指律序。彼具云諸作惡行者。猶如彼死屍。眾所不容受。以是當持戒。
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[align=left][font=宋体][size=3][0572a02] 又名下佛言有二不共住。一羯磨。二說戒。 ..
#1 [释迦真胜 09-20 22:40]
[0580a19] 對事者。即前云事但離過自攝法。惟進修方知。既不省法通善惡。則義有乖也。今則不爾。但使善事善法在作持止犯収。惡事惡法在止持作犯攝。
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[0580a22] 下以位分者。約可學不可學位。以分分不越制聽兩教。以辨事法體狀也。
[0580a24] 一下。今所以先立可學者。全異古也。雲暉願至首疏已來。於止持中皆先明不可學。謂一切惡事。於明白心中不開學作。名不可學。由不作故成止持。惡止善行。義之次第。故第二明可學。以善事皆須學故。今師不爾。謂一切善惡事法。明白心中先須學知。故可學居初。後於解處迷忘心生。緣而不了。故不可學居後也。
[0580b07] 三境者。人非畜也。
[0580b07] 四主。三寶及人非畜也。淫望三境皆結夷。故曰通。盜四主結罪差除故分。此即止持中制教中制止事。明白心成於可學。又今師將婬盜。在可學者。要通二位也。
[0580b11] 五邪者。律中調達說五邪。以破四聖種。謂盡形乞食。糞掃衣。露坐。不食蘇鹽。第五盡形不食魚及肉也。
[0580b13] 七非者。律中羯磨離七非。即非法毗尼。非法別眾。非法和合眾。如法別眾。法相似別眾。法相似和合。七訶不止。此與事鈔義立有異也。
[0580b16] 由下。迷即本迷。倒謂顛倒。如犯言不犯等。隨下。隨於四重等境。不能辨了。皆名迷倒。如有主物作無主想等。然由未作前事名止。
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