标题:求教吉祥法师两个疑问
作者:五盖
日期:2009-09-19 21:23
内容:
一、《杂阿含经》第三三五经，经中讲“...眼生时无有来处，灭时无有去处，如是眼不实而生，生已尽灭，有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续”这都没有疑问，可后面这个“除俗数法”，难道是“除了”的意思吗，难道是“俗数法”有别于“...生时无有来处...”吗？这里“除俗数法”在经文中究竟是什么意思，这个“除”字应当怎样理解？
二、《杂阿含经》第1266经，阐陀既是阿罗汉了，应该是“多闻圣弟子，身触生苦受，大苦逼迫，乃至夺命，不起忧悲称怨、啼哭号呼、心乱发狂。当于尔时，唯生一受，所谓身受，不生心受”，又怎么会因“疾病苦痛逼身，难可堪忍”而“唯欲自杀，不乐苦生”呢？这实在让我想不明白。
求吉祥法师赐教！
#1 [释迦真胜 09-19 21:59]
1，俗数法者：谓此有故彼有，此起故彼起，如无明缘行，行缘识，广说乃至纯大苦聚集起；又复，此无故彼无，此灭故彼灭，无明灭故行灭，行灭故识灭，如是广说，乃至纯大苦聚灭。
俗数法是真理是自然规律法则，所以不是无常的。
2，虽然阿罗汉“唯生一受，所谓身受，不生心受”但是过去业报，今生自然衰老伤害等可以引生身体“疾病苦痛逼身，难可堪忍”。阿罗汉本来就断尽贪心不爱世间一切，这时就“唯欲自杀，不乐苦生”了。
#2 [五盖 09-24 12:20]
感谢吉祥法师
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