标题:四部律并論要用抄（2卷）
作者:释迦真胜
日期:2009-09-18 10:53
内容:
四部律并論要用抄目录
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[size=3]四部律并論要用抄卷上
戒律緣起第一
四部律及論明受戒法第二
四部律及論明結界法第三
四部律及論明羯磨法第四
說戒法第五
四部律明安居及受日法第六
自恣法第七
四部律及論明衣法第八
功德衣第九
四部律及論明淨地護淨方法第十
匡究僧徒同住眾法第十一
四部律及論明三寶物義第十二
四部律并論要用抄卷下
四部律及論明亡比丘輕重物看病囑授法第十三
四部律及論明五篇七聚持犯輕重第十四
除懺悔法第十五
會通諸律違負第十六
諸部[30]威儀雜法第十七
#1 [释迦真胜 09-18 10:53]
四部律并論要用抄卷上
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[0691a05] [2]救 當護持佛戒 □□□□□
[0691a06] 明戒律緣起第一 明受戒法第二 明結界法第三 明羯磨法第四 明說戒法第五 明安居及受日法第六 明自恣法第七 明衣法第八 明功德衣法第九 明淨地護淨法第十 明任究僧徒同住眾法第十一 明三寶物法第十二 明亡比丘輕重物看病囑授法第十三 明五篇七聚持犯輕重第十四 明除懺悔法第十五 明會通諸律違負第十六 明諸部雜威儀第十七
戒律緣起第一
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[align=left][font=宋体][size=3][0691a16] 大聖如來愍悼群有。示生迦夷樹王成道。四十九年隨緣化物。臨涅槃時以此律藏付優波離。如來滅後尊者大迦葉。匡究三寶簡得。五百大阿羅漢在王舍城結集三藏。當時優波離一夏之中八十度昇高坐。具足誦出大毘尼藏。有八十誦。悉以囑大迦葉。迦葉將入涅槃。復以律藏付囑阿難。阿難臨滅付二大士。一名商那和修二名末田地。依付法藏經說。末田地向罽賓行化。經中更不記也。商那和修在王舍城行化。臨滅之時以法付囑優波掬多。自掬多已上有五大師。皆總持八萬法藏。智辯超群。優波掬多雖得總持神通智力莫之能比是。優波掬多有五弟子。一薩婆多。是十誦律主。二曇無德。此方名法正。有大乘根性。即是四分律主。三名彌沙塞。即五分律主。四名婆麁富那。即是僧祇律主。五名迦葉毘。此土未有此。之五人亦皆是大阿羅漢。不能總持八萬法藏。各隨己見遂分為五部。釋迦出世當此土周幽王時。到漢明帝經像始至。逕百年許方有比丘。支竺微解漢語。少翻胡經。至秦主姚興深信佛法。以弘始八年。於長安草堂寺。請天竺沙門羅什法師重翻。舊什法師善曉方音。明解佛法。於是佛法廣流布也 十誦律。以秦弘始八年。罽賓國有三藏法師。名弗若多羅。受持十誦律來到長安。共羅什法師翻出譯。一分未訖。三藏身亡。又有蘆山遠法師。與曇摩流支續翻。後復有三藏律師。名卑摩叉。又復是羅什法師所承習師自來到。壽春石澗寺重校 ..
#2 [释迦真胜 09-18 10:54]
四部律并論要用抄卷下
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[3]四部律及論明亡比丘輕重物看病囑授法第十三
[0705a14] 此重物者。以律文少異不同。致使末代比丘諍訟非一。原其大教正是一味。但聖旨分流偏執有闕。然行中非大過者隨情可爾。若欲判割輕重者。非律文不證也。若隨情解義容乖聖意。據文科判定無牟楯。故謹依四部律并論釋之。一處若欲施行。案文取斷。亦可各用隨部羯磨。
[0705a21] 四部律第三分衣犍度中明囑授文。若病兒臨終時有如是言。我此眾物與佛與法。若與僧若與塔人。若我終後與。若不死還我。佛言。不應。如是與應現前僧分 問。如是決定囑授。死後何故不成 答。身死之後無有半錢之分。此物理應屬僧。故言不成 問。何成屬授 答。病人若言。生死決定與者。名成囑授 問。病人決定囑已後。若復還者當復云何 答。若定囑者後不應還取。何以故。決定囑他故。若還取者計錢犯重 問。病人囑授不成。後人持亡者衣物造福。得如法不 答。非法。何以然。囑授不成。猶是僧物。若用作福。一切同心者皆犯偷蘭遮罪。若此物有人守護不與。以強力取者計錢犯重。時舍衛國有負債比丘死。不知誰當償。便往白佛。佛言。聽持亡者長衣償。若無物賣三衣。餘者與瞻病人。彼看病人應問病比丘。何者是汝三衣。何者是汝長衣。汝負誰債。誰負汝債。汝應與誰。若不問如法治。
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[align=left][font=宋体][size=3][0705b11] 十誦律雜誦第四卷中囑授文 佛在舍衛國。有一病比丘語看病人言。汝能好看我愛念我。我若命終所有物盡當與汝。語已命終。佛鳴鎚集僧。佛語看病人云。比丘所有物盡持來。現前僧分。看病人言。非僧物。何以故。我看病人。病人語我。汝能好看我愛念我。我若命終所有諸物盡當與汝。是故非僧物。諸比丘以是白佛。佛言。無如是死當與法。若比丘命終現前應分。有白衣病。語諸親里。若我死後財物與我兒。語已命終過。是比丘後還家。共相問說已。親里言。言汝父臨死時囑此諸物與大德。比丘答言。佛 ..
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