标题:每日五问(8)------以科学的态度践行佛法续（根据吉祥祝福法师和弟子问答整理）
作者:永山
日期:2016-01-27 03:50
内容:
1. 问：法师好，见取乃执取错误之邪见，并视之为真实者；我语取乃以我、我所为实在的执著，即缘内身故，一切内法为我语，故贪著内法即为我语取（我取）。弟子之疑惑，我语取是否也属于见取？因后者亦为错误之邪见，并视为真实。恳请法师慈悲解惑？
答：都是见解。欲取是欲界烦恼，我语取是色界无色界的烦恼。另外两个（见取和戒禁取）通三界。四取详细有如下解，可参考。都是理论家的分类。我对这些名词解释不太投入，以前搞明白了，长期不使用还要重新看。你可以慢慢理解。
一解 瑜伽八十九卷十页云：复次当知依于二品，建立四取。一、在家品。二、外道法中诸出家品。当知此中若所取，若能取，若所为取，如是一切总说为取。问：何所取？答：欲、见、戒禁、我语是所取。问：何能取？答：四种欲贪是能取。问：何所为取？答：为得诸欲，及为受用，故起初取。由贪利养，及以恭敬、增上力故，或为诘责他所立论，或为免脱他所征难，起第二取。奢摩他支，为所依止，为所建立，为欲往趣世间离欲，乃至非想非非想处三摩钵底，起第三取。为欲随说分别所计作业受果所有士夫，及为随说流转还灭士夫之相，起我语取。如是四取，依于二品，谓受用欲诸在家品，及恶说法毗奈耶中诸出家品。由佛世尊每自称言，我为诸取，遍知永断正论大师故。于此法誓修行者，虽带烦恼，身坏命终，而不于彼建立诸取。所以者何？彼于诸欲无所顾恋而出家故，于见、戒、禁及以我语无执受故。恶说法者有二差别：一、于见爱展转发起怨诤论者，二、能证入世间定者。依于见爱展转发起怨诤论者，建立见取；依能证入世间定者，立戒禁取。二品为依，执著我语故。依俱品，立我语取。此中见者，谓六十二，如前应知。邪分别见之所受持身护语护，说名为戒。随此所受形服饮食威仪行相，说名为禁。谛故、住故，论说有我，名为我语。执有实物，说名谛故；执可安立，说名住故。又于此中欲爱为缘，建立欲取。依止智论利养恭敬等爱为缘，建立见取。定爱为缘，立戒禁取。有无有爱为缘，立我语取
二解 大毗婆沙论四十八卷三页云：有四取，谓欲取、见取、戒禁取、我语取。问：此四取以何为自性？答：以百八事为自性。谓欲取以欲界三十四事为自性，即贪五，嗔五，慢五，无明五，疑四，缠十。见取以三界三十事为自性，即欲、色、无色界见各有十。戒禁取以三界六事为自性，即欲、色、无色界戒、禁、取各二。我语取以色、无色界三十八事为自性，即贪十，慢十，无明十，疑八。由此四取以百八事为自性。已 ..
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