标题:讲解杂阿含经第1经：观五蕴（录音）
作者:释迦真胜
日期:2015-11-14 21:01
内容:
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(一)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“当观色无常；如是观者，则为正观，正观者，则生厌离，厌离者，喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱；如是观受、想、行、识无常；如是观者，则为正观，正观者，则生厌离，厌离者，喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。如是，比丘，心解脱者，若欲自证，则能自证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。” 如观无常，苦、空、非我亦复如是。
时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛分析众生时习惯使用五蕴这个词汇。五蕴包括色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五个。
简单的解释色蕴就是物质是身体。
识蕴就是心识是精神的主体，是了别，根据所了别的对象不同分为六种。其中了别光线色彩形状等等色尘的是眼识；了别声尘的是耳识；了别香尘的是鼻识；了别味尘的是舌识；了别触尘（冷热滑涩等等触觉）的是身识；了别法尘的是意识。
受蕴是眼耳鼻舌身意等六识的感受。
想蕴是色声香味触法六尘在眼耳鼻舌身意六识所形成的形象。比如眼看物体时物体的反光投影到眼底与眼根（视神经感知器）接触同时产生眼识，在眼识产生物体形象时是眼识的想（并非思想），其它五识的“想”同理。
行蕴是除了受和想之外的所有心理活动。
白话解释：我听到如下这些：过去有一个时候，释迦牟尼佛住在舍卫国祗树给孤独园。
当时世尊对比丘们说：“应当观想身体、物质（色）是生灭无常的，这样观想就是正观。正观的话就能生起厌离心。有厌离心的话喜贪就可以除尽。喜贪断尽的话就称为心解脱。如此的话，比丘，心解脱者若想自证就能证得：我生已尽（不会再有投生）梵行已立（已经成就无烦恼的清静行）所作已作（修行离苦解脱的目的已经达到）自知不受后有（自己亲自知道此生以后不会再受三界一切有）。”
时，诸比丘闻佛所说，（心生）欢喜（如佛所说受持）奉行。
“如观无常，苦、空、非我亦复如是。”这句话是说此经文实际上包括四个经，其中省略了“苦、空、非我”三个经。分别为：
（一2）如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“当观色是苦；如是观者，则为正观，正观者，则生厌离，厌离者，喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱；如是观受、想、行、识是苦；如是观者，则为正观，正观者，则生厌离，厌离者，喜贪尽，喜贪尽者， ..
#1 杂阿含经第1经 释真胜讲解 2015年12月7日 [释迦真胜 12-08 09:18]
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