标题:王舍城结集之研究——印顺导师
作者:古莲子
日期:2015-08-09 14:21
内容:
[size=3]王舍城五百结集，是佛入涅盘以后，佛教界的第一大事。这一次结集，决定了初期佛教的动向，也造成了佛教分化的必然形势。对佛教来说，这一次结集是无比重要的！先来说：谁发起这次结集？为什么要结集？结集些什么？
释尊入灭以后，一代的教说，当然是要结集的，结集是佛弟子的共同要求。但结集的倡议者，主持者，对于结集的成果如何，是有特殊关系的。古代一致传说，王舍结集是大迦叶发起的。大迦叶为有名的大德，以「头陀第一」而受到尊敬。释尊最后的游行，到拘尸那入灭，大迦叶并没有随从。但知道了释尊将要入灭，就率领五百比丘，急忙赶来。在佛入灭的第七天，大迦叶赶到了拘尸那，就以年高望重的上座身分，主持了庄严的荼□大典。就在大典期中，发起结集法藏的会议，而决定在当年的安居期中，在王舍城召开结集大会。王舍城，是大迦叶一向游化的区域；这一次，也还是从王舍城赶来（『僧只律』三二；『涅盘经后分』）。从王舍城来，又决定去王舍城结集法藏，对这次结集，大迦叶显然起着重要的决定作用。
为什么要发起结集？传说是：一、出于诸天的劝请：这可解说为佛教界的一致要求（『阿育王传』六；『有部□奈耶杂事』三九）。二、出于大迦叶的意思：巴利『铜□律、小品（一一）、五百犍度』，『五分律（三０）、五百集法』，『四分律（五四）、集法□尼五百人』，『僧只律（三二）、杂跋渠』，『十诵律（六０）、五百比丘结集三藏法品』，一致说到：当大迦叶来拘尸那，途中得到释尊已入涅盘的消息时，有比丘说：「彼长老（指佛）常言：应行是不应行是，应学是不应学是。我等于今始脱此苦，任意所为，无复拘碍」。这位比丘的言论，也见于巴利『长部』的『大般涅盘经』，『长阿含、游行经』等，所以是声闻经律的一致传说。这位比丘，『铜□律』（『善见律』同），『长部、大般涅盘经』，说是老年出家的须跋陀罗。『五分律』，『四分律』，『长含、游行经』，说是（六群之一的）释种跋难陀（『般泥洹经』作释种桓头）。『迦叶赴佛般涅盘经』，作「老比丘波或」。波或即波婆Pa^va^的异译，是地名而非人名。此外，『十诵律』等，只说是老年出家不懂事的比丘（摩诃罗）。总之，大迦叶发见了这种论调（实在就是阿难传佛遗命──「小小戒可舍」的主张），非常不同意，因而下了立即召开结集会议的决心。重视这一召集会议的主要动机，再与结集大会所发生的重要事项，作综合的研究，也就能理解王舍结集的特性。 ..
#1 [ccjc 01-05 10:17]
阿弥陀佛
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