标题:“业”依附于什么流转？修行的是“谁？（或者是什么？）”将来成佛的又是“谁？” 中阴身又是什么呢？
作者:释迦真胜
日期:2015-07-21 14:46
内容:
顶礼师父！
我现在听到《思惟集谛》，又见到“常见”。以前知道这个概念后知道认为有个灵魂不对，但不知道该怎么理解。如果没有灵魂，那么“业”依附于什么流转，轮回后怎么还是“我”受业？
如果没有灵魂，那么我现在在修行，那修行的是“谁？（或者是什么？）”将来成佛的又是“谁？”
中阴身又是什么呢？（诸位大德谁能开示一下感恩）
答:不同宗派有不同解释。
最初的阿含经认为众生有眼耳鼻舌身意六种识，每个识都有生起此识的根～眼耳鼻舌身意六根，六根各自对应不同的了别境界～色声香味触法六尘。
六识是由六根与六尘相遇的同时产生了别“尘”的“识”。比如色尘(光线)投射到眼根(眼底视觉感知器)同时生出了别色尘(光线)的眼识。此识随生随灭是无常变化的。因此知道识(心)中无我(没有不变的主宰者)。虽然身心无常无我但是前后有因果的相续性而被认为是同一个有情。
关于业记载于何处不同人有不同看法，有的人认为业记载在精神中，甚至唯识宗为此特别安立了一个第八识(阿赖耶识)作为收藏业种的仓库，也有的认为业记载在物质上，比如认为记忆在大脑，现代科学进步有磁带，光盘，硬盘有记录功能，进一步推断物质的山河大地和全部身体都可能有记载“业”的能力。
修行者是身心和合的因缘相续。
佛在世没有提到过中阴身这个词汇，因此后来有人认为有中阴身作为投胎转世的中间环节，有的人认为中阴身现象只不过是一期短命的饿鬼，投胎不需要中阴身为媒介，死时识心为因，在投生处因缘和合而结果。
这种事情没有大神通无法彻底验证，只能是一些假说，当故事听听就好，不必太认真。主要抓住世间一切都是随因缘生灭无常无我的正见就好
#1 Re:“业”依附于什么流转？修行的是“谁？（或者是什么？）”将来成佛的又是“谁？” 中阴身又是什么呢 .. [了然 08-04 17:19]
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