标题:杂阿含经41
作者:wu1fade
日期:2015-07-01 23:21
内容:
四十一、五转经：本经叙述佛陀乃如实而知五受阴。假若沙门、婆罗门，能如实而知五受阴的话，就得解脱。
像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，世尊告诉诸比丘们说：「有五取蕴，就是色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。我对于此五取蕴，由五个方面如实知道其真相 —— 对于色如实而知，色集、色味、色患、色离等，如实而知。同样，对于受、想、行、识，也如实而知，识集、识味、识患、识离等，也如实而知。
什么是对于色如实而知呢？诸所有的色，一切的四大，以及由四大所造之色，都称为色，这就是对于色如实而知；什么是对于色集如实而知呢？对于色的喜爱，叫做色集，这是对于色集如实而知；什么是对于色味如实而知呢？因为色的缘故，而生喜乐，叫做色味，这是对于色味如实而知；什么是对于色患如实而知呢？此色是无常、苦、变易法，称为色患，这是对于色患如实而知；什么是对于色离如实而知呢？如果对于色，能调伏欲贪、舍断欲贪、超越欲贪的话，就叫做色离，这是如实知道色离。
什么是对于受如实而知呢？有六类受，眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，都名为受，这是如实而知受；什么是对于受集如实而知呢？对境界认知的升起就是受的原因，这是如实而知受集；什么是对于受味如实而知呢？缘于六受，而生喜乐，叫做受味，这就是如实而知受味；什么是对于受患如实而知呢？此受为无常、苦、变易法，叫做受患，这是如实知受患；什么是对于受离如实而知呢？对于受，能够调伏欲贪，舍断欲贪，超越欲贪的话，就叫做受离，这是如实而知受离。
什么是如实而知想呢？有六类想，那六种呢？眼触生想，耳、鼻、舌、身、意触生想，都名为想，这是如实而知想；什么是对于想集如实而知呢？对境界认知的升起就是想的原因，这是如实而知想集；什么是对于想味如实而知呢？由于想的因缘，而生喜乐，叫做想味，这是如实而知想味；什么是如实而知想患呢？此想为无常、苦、变易法，叫做想患，这是如实而知想患；什么是对于想离如实而知呢？对于想，能够调伏欲贪、舍断欲贪、超越欲贪，就叫做想离，这是如实而知想离。
什么是如实而知行呢？有六类思，眼触生思，耳、鼻、舌、身、意触生思，都名为行，这是 ..
phpwind V8.3