回复: 第二版标点：阿毘達磨品類足論（18卷）第1-9卷 世友造 玄奘奉 詔譯
#6 [释迦真胜 02-01 20:19]
阿毘达磨品类足论卷第七
尊者世友造
三藏法师玄奘奉 诏译
辩摄等品第六之三
身业云何？谓身表及无表。
语业云何？谓语表及无表。
意业云何？谓思。
善业云何？谓善身语业及善思。
不善业云何？谓不善身语业及不善思。
无记业云何？谓无记身语业及无记思。
学业云何？谓学身语业及学思。
无学业云何？谓无学身语业及无学思。
非学非无学业云何？谓有漏身语业及有漏思。
见所断业云何？谓若业随信随法行，现观边忍所断。此复云何？谓见所断八十八随眠相应思。
修所断业云何？谓若业学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠相应思及彼等起身语业，并不染污有漏业。
非所断业云何？谓无漏身语业及无漏思。
顺现法受业云何？谓若业此生造作增长，彼业即于此生受异熟非余生，是名顺现法受业。
顺次生受业云何？谓若业此生造作增长，彼业随第二生受异熟非余生，是名顺次生受业。
顺后次受业云何？谓若业此生造作增长，彼业或随第三生，或随第四生，或复过此受异熟非余生，是名顺后次受业。
顺乐受业云何？谓欲界系善业及色界系乃至第三静虑地善业。
顺苦受业云何？谓不善业。
顺不苦不乐受业云何？谓第四静虑地系善业及无色界系善业。
身念住云何？谓十有色处及法处所摄色。受念住云何？谓六受身，即眼触所生受乃至意触所生受。心念住云何？谓六识身，即眼识乃至意识。法念住云何？谓受所不摄非色法处。
复次身增上所起善有漏无漏道，是名身念住。受增上所起善有漏无漏道，是名受念住。心增上所起善有漏无漏道，是名心念住。法增上所起善有漏无漏道，是名法念住。
复次缘身所起善有漏无漏慧，是名身念住。缘受所起善有漏无漏慧，是名受念住。缘心所起善有漏无漏慧，是名心念住。缘法所起善有漏无漏慧，是名法念住。
为令已生恶不善法得永断故勤修正断云何？谓为令已生恶不善法永断，增上所起善有漏无漏道。
为令未生恶不善法永不生故勤修正断云何？谓为令未生恶不善法不生，增上所起善有漏无漏道。
为令未生善法生故勤修正断云何？谓为令未生善法得生，增上所起善有漏无漏道。
为令已生善法坚住不忘修满倍复增广智作证故勤修正断云何？谓为令已生善法坚住不忘修满倍复增广智证，增上所起善有漏无漏道。
欲三摩地断行成就神足云何？谓欲增上所起善有漏无漏道。
勤三摩地断行成就神足云何？谓勤增上所起善有漏无漏道。
心三摩地断行成就神足云何？谓心增上所起善有漏无漏道。
观三摩地断行成就神足云何？谓观增上所起善有漏 ..
#7 [释迦真胜 02-03 20:13]
阿毘达磨品类足论卷第八
尊者世友造
三藏法师玄奘奉 诏译
辩摄等品第六之四
正见云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应，于法简择极简择最极简择，解了等了遍了近了，机黠通达，审察聪叡，觉明慧行，毘般舍那，是名正见。
正思惟云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应诸心，寻求遍寻求，构度极构度现前构度，推究追寻，极思惟，思惟性，是名正思惟。
正语云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，除趣邪命语四恶行，于余语恶行，由决择力所引无漏，远离止息，各别远离，寂静律仪，不作不造，不行不犯，不毁分限，堤塘桥梁船筏，弃舍轨则，不违不越，不违越住，是名正语。
正业云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，除趣邪命身三恶行，于余身恶行，由决择力所引无漏，远离止息，各别远离，寂静律仪，不作不造，不行不犯，不毁分限，堤塘桥梁船筏，弃舍轨则，不违不越，不违越住，是名正业。
正命云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，于趣邪命身语恶行，由决择力所引无漏，远离止息，各别远离，寂静律仪，不作不造，不行不犯，不毁分限，堤塘桥梁船筏，弃舍轨则，不违不越，不违越住，是名正命。
正精进云何？谓圣弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应，诸勤精进，勇健势猛，炽盛难制，励意不息，心勇悍性，是名正精进。
正念云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应，诸念随念，别念忆念，不忘不失，不遗不漏，不忘法性，心明记性，是名正念。
正定云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应，诸令心住等住安住近住坚住，不乱不散摄止等持，心一境性，是名正定。
9，九法：
爱结云何？谓三界贪。
恚结云何？谓于有情能为损害。
慢结云何？谓七慢类。
无明结云何？谓三界无智。
见结云何？谓三见。
取结云何？谓二取。
疑结云何？谓于诸谛疑惑犹豫。
嫉结云何？谓妬忌。
悭结云何？谓心鄙悋。
初有情居云何？谓有色有情身异想异，如人一分天，是初有情居。此中初者，谓随算数，渐次顺次相续次第，此最在初。有情居者，谓诸有情，于此居止各别居止，由此显彼受生处故，名有情居。
第二有情居云何？谓有色有情身异想 ..
#8 [释迦真胜 02-04 10:59]
阿毘达磨品类足论卷第九
尊者世友造
三藏法师玄奘奉 诏译
辩摄等品第六之五
异生法法，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，欲色界一切随眠随增。非异生法法，十一界十处五蕴摄，十智知，四识识，三界遍行及修所断随眠随增。共异生法，十八界十二处五蕴摄，八智知，除灭道智，六识识，一切随眠随增。不共异生法，十一界十处五蕴摄，十智知，四识识，三界遍行及修所断随眠随增。定法，五界四处五蕴摄，九智知，除灭智，三识识，欲界遍行及修所断随眠随增。非定法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除道智，六识识，一切随眠随增。顺热恼法，十界四处五蕴摄，八智知，除灭道智，三识识，一切随眠随增。非顺热恼法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，三界遍行及修所断随眠随增。根法，十三界七处四蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。非根法，六界六处三蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。圣谛所摄法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。非圣谛所摄法，一界一处非蕴摄，一智知，谓世俗智，一识识，非随眠随增。俱有法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。非俱有法，一界一处非蕴摄，六智知，除他心苦集道智，一识识，非随眠随增。相应法，八界二处四蕴摄，九智知，除灭智，一识识，一切随眠随增。不相应法，十一界十一处二蕴摄，九智知，除他心智，六识识，三界有漏缘随眠随增。果法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。非果法，一界一处非蕴摄，一智知，谓世俗智，一识识，非随眠随增。有果法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。无果法，一界一处非蕴摄，六智知，除他心苦集道智，一识识，非随眠随增。异熟法，十七界十一处五蕴摄，八智知，除灭道智，五识识，三界遍行及修所断随眠随增。非异熟法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。有异熟法，十界四处五蕴摄，八智知，除灭道智，三识识，欲界一切色无色界遍行及修所断随眠随增。无异熟法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，色无色界一切欲界二部及见集所断遍行随眠随增。因缘法，十八界十二处五蕴摄，十智知，六识识，一切随眠随增。非因缘法，非界非处非蕴摄，非智知，非识识，非随眠随增。以如是法不可得故。有因缘法，十八界十二处五蕴摄，九智知，除灭智，六识识，一切随眠随增。无因缘法，一界一处非蕴摄，六智知，除 ..
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