标题:南传长老们开示涅盘的觉知
作者:古莲子
日期:2013-11-06 09:37
内容:
转载者言：几位在中国最著名的泰国森林派长老在开示中都提到关于涅盘境界时的觉知，这种觉知发生于亲证涅盘境界之时，而且这种觉知不是五蕴中的名法。在长老们的开示中，有时候也称为“本心”，有时候也称为“真心”。当然，如果贤友们不习惯称呼为某种心，那么可以改个别的名词比如“A”也可以或者“0”也可以。关键的是，长老们在上下文中都会强调，这不是刹那生灭的名法，这不是五蕴，这是不生不灭的。而且在阿姜查的开示里，也明确提到这里所说的本心不是指会变化的觉知者。
1、阿姜查开示涅盘境界时的觉知
以下摘自《解脱之钥》：
有了如实知见的心，实际上是空的了，它本身不受任何事的羁绊。它不生不灭。它是自由的。它光明清朗，不攀缘任何外在事物。心与外界牵扯起来，是因为受行蕴和自我感的迷惑。
以下摘自《阿姜查：森林中的法语》：
学生：我们应该如何修行才能够达到这点，看见真正的心？
阿姜查：首先，你必须觉知这个世俗认定的心，了解它是不确定与无常的。看清楚之后，你就不会再执着，并且会放下。由于觉知，而放下，世俗概念的因从此消失了，此后，不会再有疑惑。
一切事物的名称都只是世俗的惯例罢了，是表象的范畴，它们是为了帮助人们认识事物而设，而事物的本质则始终不变。例如，在这座建筑物内，我们有地基与上面的楼层。事物所在的基础不会生灭，只有上面的东西会有生灭。有时候，我们称它为心，或想，或概念等等。不过以最简单与直接的方式来说，根本没有色、受、想或行，它们都只是名称罢了。五蕴生了又灭，都不是真实的存在。
你们听过舍利弗指导弟子富楼那(Punna-mantani)的故事吗？我是在刚出家时听到这个故事的，它从此就一直留在我的心里。
有一个比丘想要修阿兰若苦行，因此他的老师舍利弗，给了他一些指导。舍利弗问他：“富楼那！当你从事阿兰若苦行时，如果有人问你：“佛陀死时发生了什么事？”你怎么回答他？”
这个比丘回答：“如果有人问我，我会说色、受、想、行、识，生起之后就会消灭。”
就是这样，那是正确的回答。舍利弗在让他修苦行之前，先检验他的见解。他具有正见，五蕴有生就有灭。他是一语道破。
了解这点之后，你应该进一步思惟并开发智慧，以便看得更清楚。它不只是生与灭而已，最后是要认出你真正的心。你还是会经验到生与灭，但是 ..
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