回复: 智就是识吗？
#6 [虚空华 04-05 20:44]
引用第3楼释迦真胜于2013-07-24 21:43发表的 :
识能做很多事，比如贪嗔痴触感受...智只是识的众多功能中的一类功能。智就是识的一种表现，但不是识的全部表现。所以说智不就是识不恰当，在此声明，并且表示道歉。应该说智是识的一类功能比较恰当。或者说智的体就是识。若说智就是识，二者等同无别的话，同理可以说痴就是识，二者等同无别。都等同不别不可别施设，那么识到底是智还是痴？ http://buddh.cn/bbs/p_w_picpath/back.gif
师父您好！
弟子理解：经文中讲的“智慧所知，即是识所识”，并不等于智与识二者等同无别！
其实经文讲的也清楚：“智慧所知，即是识所识，是故此二法合不别，此二法不可别施设”！
经文中的“此二法合不别，此二法不可别施设”应该是站在以下角度讲的：智根本就是识，完全不存在不是识的智；不应将智与识分割，即“不可别施设”，而将“智慧所知”理解为不是“识所识”！
智，完全就是想与知，故而，亦完全属于识，此二法不可分别施设。即，智与想俱，想皆识想，智就是识
由此也可看出相似像法中“依智不依识”的荒谬！
智慧所知，必然是识所识！
但是反过来：“识所识”并非都是“智慧所知”，智慧所知是正智！“识所识”也可能是邪智！
“正智之前邪智灭。”（《中部》）
事实上，智与识的差别，佛陀在经中也有明确开示：
「学友！慧与识，这些法相连结，非不连结，什么是其差异呢？」
「学友！慧与识，这些法相连结，非不连结，慧应该被修习，而识能遍知，这是其差异。」
——《南传中部》43经/毘陀罗大经(小双品)(庄春江译)
弟子认为应如此分别理解经义，不对之处请师父指教！
#7 回 6楼(虚空华) 的帖子 [释迦真胜 04-06 09:41]
这样理解正确
phpwind V8.3