回复: 四分律刪繁補闕行事鈔 釋道宣撰述
#6 [释迦真胜 09-13 12:02]
四分律刪繁補闕行事鈔卷下(注撰非少立名標顯)
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京兆崇義寺沙門釋道宣撰述
[0104c06] 二衣總別篇第十七
[0104c07] 四藥受淨篇第十八
[0104c08] 鉢器制聽篇第十九(房舍五行調度眾具法附)
[0104c09] 對施興治篇第二十
[0104c10] 頭陀行儀篇第二十一
[0104c11] 僧像致敬篇第二十二(造立像寺法附)
[0104c12] [5]計請設則篇第二十三
[0104c13] 導俗化方篇第二十四
[0104c14] 主客相待篇第二十五(四儀法附)
[0104c15] 瞻病送終篇第二十六
[0104c16] 諸雜要行篇第二十七(謂出世正業比丘所依法)
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[align=left][font=宋体][0104c17] 沙彌別法篇第二十八
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#7 [释迦真胜 09-13 12:03]
四分律刪繁補闕行事鈔卷下(之三)
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頭陀行儀篇第二十一
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[align=left][font=宋体][size=3][0129a20] 夫報力增上行成精潔。故能高超眾累。竦拔不群。是以釋迦一化盛稱斯德。故凡所制者並為多貪。凡開教中先揚此行。欲使進疲怠之客趣禪定之城。策染塵之[3]去登尸羅之陛。此其大意也。智論云。佛意令弟子隨道行捨世樂。故讚十二頭陀為本。有因緣不得已而聽餘事云云。就中分四。一釋總名。二列數明體。三諸部異行。四雜出諸法。初釋總名顯德。善見云。頭陀者漢言抖擻。謂抖擻煩惱離諸滯著。聖善住意天子經云。頭陀者抖擻貪欲瞋恚．愚癡．三界六入。一一別論。又云。我說此人能善抖擻。如是抖擻不取不捨不修不著。我說此人能說頭陀。增一阿含云。其有毀讚十二頭陀一一行者。則為毀讚於我。我常讚行此法。由此住世故。我法久住於世也。十輪云。毀破禁戒失頭陀。以造逆故非我滅。如過去佛之所說。破淨戒者不入眾數。華手經云。以迦葉行頭陀苦行故來至佛所。如來移身分座與迦葉。辭讓不受。雜含中。佛親命以半座。手授僧伽梨易迦葉所著大衣。於大眾中稱讚頭陀大行。四分佛三月靜坐。唯除一供養人。時有六十頭陀。往至佛所為佛讚歎。名供養佛人。十住婆沙。阿練若比丘略說十利。盡形不應捨。一自在來去。二無我我所。三隨意無障。四心樂習空處。五住處少欲少事。六不惜身命為具功德。七遠離鬧語。八雖行功德不求報恩。九隨順禪定易得一心。十處於空處易生無礙想。若有因緣聽入塔寺。有通有局。不同外道盡形空處。廣說如頭陀品中。頭陀名通聚落空野。蘭若塚間定出城邑。餘之十行喧靜通行。二列數者位分為四。謂衣食處及威儀也。先出相生次第。後一一列行各辨方法。初衣服中者。衣是資道之緣濟身最要。故先就外資以明知足。若於此衣取不得方。廣生罪累為惡業所纏縛。在三有障礙出道。即非頭陀。是故教諸比丘於彼外資少欲知足。受取有方趣得資身長道便罷。即是頭陀。離諸貪著故。衣中立二。一者納衣。二者三衣。雖得衣以障身。內有飢虛等惱寧堪進業。故就食中立四頭陀。一者乞食。二不作餘食法。三一坐。四一揣也。然衣食乃具修道義立。若處在憒鬧心多蕩亂。必托靜緣始成正節。是以於處立五頭陀。謂蘭若．塚間．樹 ..
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