标题:如实修行要以智慧为基础
作者:我闻
日期:2012-11-07 22:37
内容:
如果受到批评，就生气烦乱；如果受到赞扬，就非常兴奋，这种心理现象说明心一直随着外在的事物摆动。来自外在的批评让他沮丧，来自外在的赞扬让他兴奋。外界的事物一直支配着心——心是不自在的，心的各种情绪，高兴、悲伤、痛苦、忧虑，担心、恐惧等之所以产生，正是因为心没有看清楚五蕴身心与这个世界的本质，心无法看到事物的本质，它就会一直随着外在的事物摆动。
心不能做主，只能随着外在的事物，因着不同的外在事物而产生不同的情绪。好象一切情绪和行为都是由外界来调动的。为何人们的心理会呈现出这种状态呢？因为人们不知道五蕴身心的本质，不了解批评与赞扬这些心法的本质。
一些禅修教老师教导人们不要理会批评或赞扬。但是，如果你心思细致并有总结的习惯，你会发现，不论你如何用功地修习不要理会事物，当你面对批评与赞扬时，你依然无法无动于衷。为什么？因为你不知道批评和赞扬的本质，你的心不得不随着它们跳动。佛陀说，如果你不了解五蕴的本质，你会一直对外界的事物生起贪嗔的习性反应。
如果你要硬性抹煞批评与赞扬的现象，那你的禅修就进入了死胡同。世间的有些教导说，批评与赞扬都是虚无的，没有错与对，没有批评与赞扬。如果你真实且能面对自己的心，你会发现，这些教导有其局限性。如果你遵从那些教导进行修行，很多年过去了，你会发现，在批评与赞扬面前，你依然无法保持全然不动。
在这方面，佛陀的教导独树一帜，他认为，批评就是批评，赞扬就是赞扬，我们不必否定它们，只要了解了它们的性质，修行者就可以面对它们而保持平静——平等心。
否定与抹煞不是智慧之道，也不是修行之道。佛陀的教导以智慧为基础，如果你没有把智慧做为修行与生活的基础。你只是简单地说：没有错与对，没有得与失，我们放下吧！放下、放下、放下。修行者不断地这样思惟，但是终究你是放不下的。一些事情来到面前，你依然要烦恼痛苦。如果你是一位真实的人，你一定会在自己的身心上看到这种放不下的现象一再地重演。
佛法的修行者，需要把心建立在智慧的基础上。何为智慧呢？认知五蕴身心的本质就是智慧。当你真正认知了身心的本质，你就会真的放下了。佛法就是“放下的方法”。
佛陀说：“一切都不要执着！”但这句话具有深意。需要长期地修习四念住，从对身心现象的真实法接触当中，你才能发现它们的本质。如果简单地理解这句“一切都不要执着，”往往会产生误解。如果修行者不在观察身心的真相上下功夫，只是简单直接地要求自己放 ..
#1 [会过 11-08 20:22]
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