标题:达摩大师悟性论（古莲翻译）
作者:古莲子
日期:2012-09-02 20:49
内容:
末学把这个达摩大师悟性论也试着翻译一下。
所谓道，是以寂灭为体的，声闻法中有诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，就是指这个。修行的话，以离相为修行的目标。所以，佛经讲，寂灭就是菩提，因为涅盘是一法不立，没有一法。佛就是觉悟的意思。人们觉悟了心的不可得，从而出离于心，从而证得菩提寂灭。所以，把这种觉的人叫佛。金刚经有讲，离一切诸相，则名诸佛。所以应当知道，凡所有相，都是虚妄，有相是无相之相。是虚妄靠不住的，这种觉悟不是用眼看到的，是通过智慧的观照而明了从而出离而明白的。所以，如人饮水，冷暖自知的道理就在这里。如果听到这样的开示，生起决定的净信，这样的人就因为佛为发大乘者说的金刚经的开示而超越了三界轮回。三界就是贪嗔痴造成的。不再贪嗔痴，而开始戒定慧，那就可以超三界了。不过，贪嗔痴其实没有永恒的属性，也是无常的，只是为了方便为众生开示才讲贪嗔痴，如果能够如实地观照自己内心的贪嗔痴，明明了了地照见，那贪嗔痴五蕴的无常法性就觉悟了，称为佛性。或者说自性。贪嗔痴以外更没有别的佛性可言了，所以，佛性就是法性，法性就是无常性。佛经中讲，诸佛从本因地以来一直处在世间的三毒横行之中，而净心行善，诸善奉行，无所住而生六度万行，成就了佛乘。三毒就是贪嗔痴，大乘和最上乘的说法，都是指菩萨六度万行的菩萨行。用尽一切智慧方便度众生，也实无众生可度，无一法可得。一直在如此也实无众生可度，实无有法名为菩萨。天天在度人也无众生可度，这就是佛乘，经中说，无为法之乘是佛乘，如果人们明白六根并不具有永恒的实在性，五蕴也不过是权且的假名，并没有长久的永恒属性，身心内外观照，并没有一个常恒不变的一定处，那这个人就能明白佛说的话的如实了。有的佛经中会讲，五蕴身心是参禅悟道的处所，内观返照，如实观照明白了五蕴的虚妄从而觉悟那就是入了大乘门。这经中的话，讲得多好，多正确。不贪着忆念一切所有的现象就叫禅定。如果真的明白的话，那行住坐卧都是在禅定中，为什么，因为一切时一切处都不会贪着一切法。知道了心是无常的，空的，那就叫见佛了。为什么呢？因为十方的诸佛都因为过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得，所以不对心执着，这就叫见佛，佛者觉也，也就是觉悟。不惜施舍身体，叫作大布施，对一切动定都不执着，叫做大坐禅。
[size=3]为什么叫作大坐禅呢？因为凡夫一向 ..
#1 [l568276838 09-19 20:56]
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