标题:观呼吸与观心念
作者:我闻
日期:2012-04-05 10:39
内容:
今期笔者尝试依据阿含经，葛荣导师的开示和***丛着的文章去探讨“观呼吸”与“观心念”的异同。
在下引阿含经的经文后，我会再将葛荣导师及菩提比丘的有关说法提出，此乃是因为在阿含经中并没有“直接”提到观心念的详细修行方法。本文的目的乃是希望将此二法的文献依据提出，再加上笔者的经验，以供有志双修此二法者参考。
甲：引文
《阿含经》(注一)
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘“修习安那般那念(注二)！若比丘修习安那般那念多修习者，得身心止息，有觉有观，寂灭、纯一，明分想修习满足。何等为修习安那般那念多修习已，身心止息，有觉有观，寂灭、纯一，明分想修习满足？
是比丘若依聚落、城邑止住，晨朝着衣持?，入村乞食，善护其身，守诸根门，善系心住。乞食已，还住处，举衣?，洗足已，或入林中、闲房、树下，或空露地，端身正坐，系念面前，断世贪爱，离欲清净，瞋恚、睡眠、掉悔、疑断，度诸疑惑，于诸善法心得决定。远离五盖烦恼于心，令慧力羸，为障碍分，不趣涅盘。念于内息，系念善学；念于外息，系念善学。息长息短，觉知一切身入息，于一切身入息善学；觉知一切身出息，于一切身出息善学。觉知一切身行息入息，于一切身行息入息善学；觉知一切身行息出息，于一切身行息出息善学。觉知喜，觉知乐，觉知心行，觉知心行息入息，于觉知心行息入息善学；觉知心行息出息，于觉知心行息出息善学。觉知心，觉知心悦，觉知心定，觉知心解脱入息，于觉知心解脱入息善学；觉知心解脱出息，于觉知心解脱出息善学。观察无常，观察断，观察无欲，观察灭入息，于观察灭入息善学；观察灭出息，于观察灭出息善学，是名修安那般那念，身止息、心止息，有觉有观，寂灭、纯一，明分想修习满足。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
观心念引文
1. 葛荣导师(注三)
……另一个我们修习的非常非常重要的技巧，我觉得是称之为“无所缘境”禅修。一旦当你在觉醒之中建立起来，而你的心是稳定的，那时我们便能够让任何事情生起。去容许任何念头生起，容许任何情绪生起，尤其是那些我们不喜欢的情绪，而我们只是学习去观察，只是与任何在这充满空间的心中发生的在一起。
这是一个在生活中非常有用的禅修。在日常生活中，在不同的情况中，只是觉知你现在正在有的念头，只是觉知你正在有的情绪，只是觉知你正在有的感觉，及看一看它们是什么及学习不去反应它们，把它们作为禅修的对象，把它们变 ..
#1 [l568276838 06-09 18:46]
#2 [testdu 06-25 22:52]
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