标题:曇無德部四分律刪補隨機羯磨 道宣集
作者:释迦真胜
日期:2009-09-11 22:41
内容:
曇無德部四分律刪補隨機羯磨序
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京兆崇義寺沙門道宣集
[0492a07] 原夫大雄御寓。[4]意惟拯拔一人。大教膺期總歸為顯一理。但由群生著欲。欲本所謂我心。故能隨其所懷。開示止心之法。然則心為生欲之本。滅欲必止心元。止心由乎明慧。慧起假於定發。發定之[5]功非戒不弘。是故特須尊重於戒。故經云。戒為無上菩提本。應當一心持淨戒。持戒之心要[6]唯二轍。止持則戒本最為標首。作持則羯磨結其大科。後進前修妙宗斯法。故律云。若不誦戒羯磨。盡形不離依止。自慧[7]日西隱。法水東流。時兼像正人通淳薄。初則二部五部之殊。中則十八五百之別。末則眾鋒互舉各競先驅人。或從緣法無傾墜。然則道由信發。弘之在人。人幾顛危法寧澄正。所以羯磨聖教綿歷古今。世[8]漸增繁徒盈卷軸。考其實錄多約前聞。[9]覆其宗緒。略無本據。師心制法者不少。披而行誦者極多。輕侮聖言動罫[10]刑網。皆務異同之見。競執是[11]非之迷。不思[12]反隅更增昏結。致使正法與時潛地矣。故佛言。若作羯磨不如白法。作白不如羯磨法。作羯磨如是漸令正法疾滅。當隨順文句勿令增減違法毘尼。當如是學慈誥。若此妄指[13]寔難。昔已在諸關輔撰行事鈔。[14]具羅種類雜相畢陳。但為機務相詶卒尋難了。故略舉羯磨一色別標銓題。若科擇出納興廢是非者。彼鈔明之此但約法被事。援引證據者在卷行用。然律藏殘缺義有遺補。故統關諸部撮略正文。必彼[15]此俱無則理通決例。並至篇具顯便異古藏迹。夫羯磨雖多要分為八。始從心念終乎白四。各有成濟之功。故律通標一號。[16]今就其時用顯要者類聚編之。文列十篇。義通七眾。豈[17]敢傳諸學司。將以自明恒務也。
四分律刪補隨機羯磨卷上
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[align=left][font=宋体][size=3][0492b16] [20]集法緣成篇第一 諸界結解篇第二 諸戒受[21]捨篇第三 衣藥受淨篇第四 諸說戒法篇第五 諸眾安居篇第六 諸自恣法篇第七 諸衣分法篇第八 諸罪懺法篇第九 雜法住持 ..
#1 [释迦真胜 09-11 22:42]
曇無德部四分律刪補隨機羯磨卷下
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京兆崇義寺沙門道宣集
[21]衣藥受淨篇第四
[0501c10] 受衣法(時諸比丘多畜衣服。佛言。當來善男子不忍寒苦。畜[22]二衣足不得過。僧祇云。三衣是沙門賢聖幖幟故。薩婆多云。為五意故。障寒熱。除無慚愧。入聚落。在道行。生善威儀清淨故。方制三衣。律本云。不得以犯捨墮物。及邪命得衣作不成受。若以錦衣五大上色不得受。應染作袈裟色。聽以長二肘廣四肘衣作安[23]多會。長三肘廣五肘作欝多羅僧。僧伽梨亦爾。五分云。肘量長短不定。佛令隨身分量。[24]律云。度身而衣故也。若作新衣一重。作安陀會欝多羅僧。二重作僧伽梨。若故衣者[25]二重。[26]作安陀會欝多羅僧。四重作僧伽梨。若糞掃衣隨意多作。應五條不應六條。乃至應十九條不應二十。若過是條數亦應畜。應法稻田畦畔齊整。聽以刀截成沙門衣。不為怨賊所剝。故薩婆多云。從九條至十三條。下品大衣二長一短。從十五條至十九條。三長一短從二十一條至二十五條。四長一短名如法作。若互增減成受持著用得罪。律云。應法四周有緣。五條十隔應自浣染。舒張[27]碾治裁縫大衣。中衣要割截。若少褋葉作[28]若作五納衣亦爾。若下衣得襵葉[29]作。十誦云。若少減量作。若縵作。僧祇云。葉極[30]廣應四指。極狹如穬麥。律本云。應知此長條此短條。此是葉此是第一縫第二縫。此中縫葉兩向聽葉作鳥足縫。十誦云。要須却刺前去緣四指施[31]鉤。後八指施紐。薩婆多云。三衣破但緣不斷不失受持。三千威儀云。令帖四角。律本令褋障垢膩處。若衣壞隨孔大小方圓補。及如二指大。十誦云。護三衣如自皮。著大衣者不得[32]捷土石草木雜使。若不持三衣入聚落犯罪。僧祇云。當敬如塔想。不著者擗[33]褺舉之入俗人處。不著紐者家家得罪。五分云。若衣下壞亦令倒著。上下安鉤紐。律中聚落外令反著衣。比丘所[34]行之處。衣鉢恒隨。猶如飛鳥。餘[35]廣如鈔)。
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