标题:2006年佛学答疑——“慧”（整理02）
作者:会往
日期:2012-03-10 11:39
内容:
问：烦恼不是幻化生命本来不生吗？如何可以断？
答：这个话本来就是自相矛盾的。烦恼幻化生命说明还是生了。好比一个人跟你发脾气，骂了你一顿，你认为他的烦恼没生吗？以为他烦恼本来没生吗？不会吧？他肯定是烦恼生起了。那么，你认为还有一个什么东西本来没生呢？所以这句话存有毛病。
所以，你的后一句问，“如何可以断？”就没有意义了。
当然可以断了。因为我们，好比一个人脾气很大，通过一些教育，他明白道理了，或者通过修禅定逐渐地他脾气就变小了，那他的烦恼就变轻了。假如他再破了我见，逐渐使善的习气强烈起来，烦恼就可以完全不生。就比如有一些特别善良的人，让他发脾气、或者骂人、伤人啊，他是绝对做不到的。假如他绝对做不到，那种烦恼就不生，就断了。并不是有个实有的东西断了，只是那种恶习不会再生起，这就是断。并不是还有一个实有、常有的东西被断。
问：道家的金丹大道也是解脱道吗？
答：道家的金丹大道，它是使心专注于丹田的部位，实际在“戒、定、慧”中属于修禅定的方法。因为道家比较注重境界，比较注意要炼一个东西、修一个东西，虽然也属于修禅定的方法，这个方法证得禅定比较缓慢。比如我们佛教修禅定，因为不执着这些东西，容易很快进入更深的定，进入到无色界的禅定。而道家修禅定的方法，一直在炼一个有形有相的东西，它很难进入到无色界的状态，实际它这个修法障碍他禅定的深入。而且道家的金丹大道不是修智慧，不是解脱道。这样修可以得到禅定，得不到解脱。道家的金丹大道相当于佛家修禅定的方法。
问：怎么看待佛、道同源的问题？
答：要从原来讲呢，不但是佛、道同源，我们人的思想，因都是人类，他有相通的地方，可以这么说同源。这个同源要看从哪个角度讲。佛、道本身都发心解脱，这么说是同源。但是它的根本思想是完全不同的，道家是求长生，他要炼成一个长生不老、永远不死的东西。它是建立在我见的基础上的，他要使“我”永远不死、长生不老。佛教则不然，它是认知身心无我，认知一切法是无我的。它要断尽一切烦恼，而脱出这个轮回。它不求永生，而求从苦中永远脱出去。所以，佛教与道教的根本思想是不同的。从这个角度上说两者不是同源。
[font=宋体]问 ..
#1 [释迦真胜 03-10 15:20]
已经初步校对，做了一些修改
#2 [l568276838 03-10 22:17]
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