标题:如何知法？如何见法？ 定慧之路
作者:数据恢复.
日期:2009-08-22 22:01
内容:
如何知法？如何见法？[/size]
[size=5]众生如何了解、认知真理法则？如何通过实践，体证真理法则？
众生要想了解、认知、实践、体证真理法则，不能离开对身心的当下的状态及本质进行了解、认知、实践、体证！寂灭、涅槃并不存在于某个常住不坏的法界，而是就在众生活着的当下！
《杂阿含三○六经》如是我闻：
一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
时，有异比丘独一静处，专精思惟，作是念：“比丘云何知、云何见而得见法？”
作是思惟已，从禅起，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊，我独一静处，专精思惟，作是念：比丘云何知、云何见而得见法？”
尔时，世尊告彼比丘：“谛听，善思，当为汝说。
有二法，何等为二？眼、色为二，如是广说，乃至非其境界故。
所以者何？眼、色缘生眼识，三事和合触，触俱生受、想、思；此四无色阴、眼、色，此等法名为人，于斯等法作人想、众生、那罗、摩[少/兔]nou4闍、摩那婆、士夫、福伽罗、耆qi2婆、禅头。
又如是说，我眼见色，我耳闻声，我鼻嗅香，我舌尝味，我身觉触，我意识法。
彼施设又如是言说，是尊者如是名，如是生，如是姓，如是食，如是受苦乐，如是长寿，如是久住，如是寿分齐。
比丘，是则为想，是则为志，是则言说，此诸法皆悉无常、有为、思愿缘生。若无常、有为、思愿缘生者，彼则是苦，又复彼苦生，亦苦住，亦苦灭，亦苦数数出生，一切皆苦。
若复彼苦无余断，吐尽、离欲、灭、息没，余苦更不相续，不出生，是则寂灭，是则胜妙，所谓舍一切有余、一切爱尽、无欲、灭尽、涅槃。
耳、鼻、舌、身触缘生身识，三事和合触，触俱生受、想、思；此四是无色阴，身根是色阴，此名为人，如上说，乃至灭尽，涅槃。
缘意，法生意识、三事和合触，触俱生受，想、思；此四无色阴、四大，士夫所依，此等法名为人，如上广说，乃至灭尽、涅槃。
若有于此诸法，心随入，住解脱不退转，于彼所起系着，无有我。
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