标题:杂阿含经新译 （1301-1362经完） 悟慈长老 自依止
作者:数据恢复.
日期:2009-08-25 21:20
内容:
一三○一、长胜天子经：本经叙述欲学微妙之法，即须习近于诸沙门，而听法。退后独静思惟修行。
像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的‥有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，有一位名叫长胜的天子，其容色非常的绝妙，在于后夜时，来诣佛所，稽首佛足后，退坐在一边。其身上的光明，遍照于祇树给孤独园。
这时，那位长胜天子，说偈而说：
善学微妙说 习近诸沙门 独一无等侣 正思惟静默
（欲善能学习微妙之说，则须亲近于诸沙门而学习沙门之法。应在独一而没有等侣的闲静之处，去正思惟，去静默与否呢？）
那时，世尊说偈回答而说：
善学微妙说 习近诸沙门 独一无等侣 寂默静诸根
（欲善能学习微妙之说，则须亲近于沙门，而学习沙门之法，应在独一而没有等侣的闲静之处，去寂默而静诸根！）
这时，长胜天子，听佛所说，欢喜而随喜，稽首佛足后，实时隐没不现。
一三○二、尸毘经：本经叙述与善人同止、共事，而知善人之人格时，就能正自身，而不会恶化。
像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，有一位名叫尸毘的天子，其容色很绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足后，退坐在一边。其身上的光明，遍照于祇树给孤独园。
这时，那位尸毘天子说偈问佛而说：
何人应同止 何等人共事 应知何等法 是转胜非恶
（那一种人应该可以同止住？那一种人可以和他共事？应知甚么法，才是转胜，而不是恶的呢？）
那时，世尊说偈回答而说：
与正士同止 正士共其事 应知正士法 是转胜非恶
（应和正士同止住，应和正士同共其事，应知正士之法，才是转胜而不是恶的！）
那时，那位尸毘天子，听佛所说，欢喜而随喜，稽首佛足后，实时隐没不现。
一三○三、月自在经：本经叙述佛陀告诉天子，具足禅定，终可达到彼岸。
[size=3]像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，有一位名叫月自在的天子，其容色绝妙，在于后夜之时，来诣佛所，稽首佛足后，退坐在一边。其身上的光明遍照于祇树给孤独园。
这时，那位月自在天子说偈而说：
彼当至究竟 如蚊依从草 若得正系念 一心善正受
（他当会至于究竟，如蚊虫之依 ..
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