标题:雜阿含經卷第四十八 張西鎮居士白話譯解自依止
作者:数据恢复.
日期:2009-08-24 21:39
内容:
杂含经卷第四十八
一二六四、本经叙说佛陀告诉一天子，应精进直前度驶流。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子问佛陀说：「世尊啊！做为一位比丘，您这位比丘能渡过激流吗？」
佛陀说：「是的，天子！」
天子又问：「是无所攀缘，也无所依住，而渡过激流的吗？」
佛陀说：「是的，天子！」
天子又问：「无所攀缘，也无所依住而渡过激流，这是什么意思呢？」
佛陀说：「天子啊！我是如此这样地保持着，如此这样地一直前进，那么就不会被水流所漂没了。如果我不如此这样地保持着，不如此这样地一直前进，那么就会被水流所漂没了。就像这样，天子啊！这就叫做无所攀缘，也无所依住而渡过激流。」
那时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅盘，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
第一二六四经注释：
１、「彼天子白佛言：世尊！比丘，比丘度驶流耶？」：别译杂阿含卷九第二十经此处作「（天子）问佛言：瞿昙！汝为能度瀑驶流耶？」驶流，指欲流、有流、见流、无明流等四流，为分别存在于三界中之各种疑惑，有情为此四法所漂流而不息，故名为流。
２、「天子复问……度驶流耶」：别译杂阿含经此处作「天复问曰：瞿昙！汝今云何于此驶流，无可攀挽，无安足处，而能得度？」
３、「我如是如是抱……则为水所漂」：别译杂阿含经此处作「若我懈怠，必为沉没；若为沉没，必为所漂。若我精进，必不沉没；若不沉没，不为所漂。」
[size=3] 一二六五、本经叙说佛陀告诉一天子，因自己灭尽爱喜得解脱，故知众生之缚着，及其是否得解脱等问题。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子问佛陀说：「您这位比丘能知道一切众生的所著 ..
#1 [数据恢复. 08-24 21:40]
一二七八、本经叙说一天子言应遮止一切意；佛陀则言不必一切遮，但遮其恶意即可。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈说：
「当意念妄想来时，就应决定予以遮止，
如果人能遮止一切的意念妄想，就不会受到它的逼迫之苦。」
当时，世尊诵偈答说：
「当意念妄想来时，就应决定予以遮止，
但不一定一切都要遮止，只须要遮止那些恶的意念；
能遮止那些恶的意念后，就不会受到它的逼迫之苦了。」
那时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅盘，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
第一二七八经注释：
１、「决定以遮遮……不令其逼迫」：汉译南传大藏经相对经文此偈作「心所制止者，不行心苦事；若总制止心，心脱一切苦。」别译杂阿含经卷十四第十一经此偈作「觉观意欲来，遮止应遮止；一切尽遮止，不造生死尘。」
２、「决定以遮遮……不令其逼迫」：汉译南传大藏经相对经文此偈作「非总制止心，非制自制心；正于起恶处，应制此之心。」别译杂阿含经此偈作「觉观意欲来，遮止应遮止；不应一切遮，但遮恶觉观。恶恶应遮止，遮止能遮止；若能如是者，不为生死遮。」一二七九、本经叙说佛陀告诉一天子持戒、布施、真实、恩惠之功德。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时那位天子诵偈问佛陀说：
「怎样才能得到好名称呢？怎样才能得大财呢？
怎样才能使德声流布令人听闻呢？怎样才能得到善友呢？」
当时，世尊诵偈答说：
「持戒才能得到好名称，布施才能得大财，
言行真实才能使德声流布令人听闻，恩惠于人就能得到善友。」
那时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅盘，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
第一二七九经注释：
１、「真实德流闻，恩惠得善友」：别译杂阿含经卷十四第十二经此处作「 ..
phpwind V8.3