标题:雜阿含經卷第四十七 張西鎮居士白話譯解 自依止
作者:数据恢复.
日期:2009-08-24 21:37
内容:
杂阿含经卷第四十七
一二三六、本经叙说有一天子诵偈赞说处天宫中才能得快乐，佛陀告诉他诸行无常，寂灭乃为真乐。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈告诉佛陀说：
「不住在天上的难陀林，终究不能得到真正的快乐，
住在忉利天宫中，可得到天帝的名称。」
当时，世尊诵偈答说：
「你这小童子，如何得知阿罗汉所说的真理呢？
世间一切现象都是无常，这些都是会生灭之法；
生起的既然又会消灭，要把生灭都成为寂灭才是真正的快乐。」
那时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅盘，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
第一二三六经注释：
１、难陀林：即忉利天之欢喜园。
２、忉利天：即三十三天，为欲界六天中之第二重天，天主名释提桓因，宫殿在须弥山顶。
３、童蒙：小孩子。
[size=3] 一二三七、本经叙说有一天子不赞成佛陀执着于教化众生，佛陀告其以哀悯故，常教授众生。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子就诵偈说：
「断除一切钩锁的束缚，释迦牟尼您已经没有家累了，
可是大沙门您却执着于教化，对此我不赞美称善！」
当时，世尊诵偈答说：
「一切众生之类，都是互相缠缚而不得解脱；
如果是有智慧的人，那一个能不怜悯他们呢？
成正觉的善逝，就是因为哀悯他们的缘故，所以常去教授众生们；
哀悯一切众生，这是阿罗汉之法所应有的。」
那时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅盘，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，便隐没不见。
第一二三七经注释：
１、钩鏁：音ㄍㄡ ㄙㄨㄛˇ。钩，或作「钩」。鏁，同「锁」字。弯曲的锁链。
２、是法之所应：别译杂阿含经卷九第二经此处作「罗汉法应尔」。
一 ..
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一二五四、本经叙说旷野长者由于生前见佛、闻法、供僧不厌足，故命终后得生于无热天。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在旷野精舍里。
那时，有一位旷野精舍的长者疾病命终后，受生于无热天（色界四禅第六天）。他往生那个天界后，便这样想着：我现在不应久住在这里，而不去拜见世尊。如此思考后，他就像一位大力士屈伸手臂那么短暂的时间内，从无热天隐没，而显现于佛陀面前。
当时，那位天子的天身委落于地，无法自立，彷佛酥油渗于地一样，无法自立。同样地，那位天子的天身极为细软，自己无法维持站立。
当时，世尊告诉那位天子说：「你应当变化为欲界粗大的身体，站立于地上。」
当时，那位天子立即变化自己的形体，成为欲界的粗身，站立于地上。于是，天子向前顶礼佛足，然后退坐一边。
这时，世尊告诉那位手天子（天子名）说：「你这位手天子啊！原来在此人间受生为人身时，你所受持的经法，现在再忆念时都能不忘记吗？」
手天子告诉佛陀说：「世尊啊！我原本所受持的经法，现在还是都没有遗忘。原来我受生于人间时，听闻正法，有不尽听闻到的，现在我也能忆念，就如世尊的善说一样。世尊您说：『如果人于安乐处，能忆持正法的话，就不会是痛苦处。』这是真实不虚的话。就像世尊您在这阎浮提世间，被种种杂类的四众弟子所围绕，而为他们说法，那些四众弟子们听闻佛陀的说法，便都能奉行；我也如此，在于无热天上，为众天人于大会中说法，那些天众们也都能受持修学。」
佛陀问手天子说：「你原来在人世间时，是由于对那几种法受持不自满足的缘故，所以才得以受生到那无热天中的呢？」
手天子告诉佛陀说：「世尊啊！我是因为对于三法受持不自满足的缘故，所以于身坏命终后，才往生到无热天上的。是那三法呢？就是由于我拜见佛陀不自满足的缘故，所以身坏命终往生到无热天；由于我对于听闻佛法不自满足的缘故，所以身坏命终往生到无热天；由于我供养众僧不自满足的缘故，所以身坏命终往生到无热天。」当时，手天子就唱诵诗偈说：
「拜见佛陀不自满足，听闻佛法也不自满足，
供养于众僧，我也未曾知足过。
我就是如此受持贤圣的正法，调伏悭吝贪着的垢秽，
对于上述三法不自知足，所以才往生到无热天上。」
当时，手天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，便隐没不见。
第一二五四经注释：
１、旷野精舍：别译杂阿含经卷九第二八经作「旷野园第一林中」；南传相对经文则作 ..
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