标题:师傅答疑汇集帖（已经师傅审核）
作者:会义
日期:2011-05-09 16:23
内容:
1.如果一个僧人真的有很大缺点，那么有人去说他，这个人的罪过就很大吗？
答：这个得分怎么说。比如你以慈悲心、以利益他的心、以友善的心去提示他，告诉他“师傅，你这样做不好，你会感受苦果，会毁坏三宝中僧宝的形象，自己也不受大家的尊敬”。他愿意听的话可以说，不愿意听就不要多说了。但是不要把这个僧人的缺点四处去宣扬。假如他有很严重的缺点（如害人），当尊敬的亲友接触他的时候要提示自己的亲友，这样的提示是可以的。如果这个师父的过失实在太厉害了，还有一个办法，就是为了维护三宝，你可以向僧团汇报，向寺庙的大和尚汇报这些事情。但目的是为了维护三宝，而不是诋毁出家人。
2.打坐时通过天目观察自己，发现周围有很深的业力。如何才能更好地消除业力？（业力表现为腿痛）
答：旁观着它。观察它的生起和灭处，把它看清楚。如同一个旁观的人，把这个所谓的业力的东西看清楚，别执着它为实有的。要知道它是无常的。只要旁观它就好。
3.所谓的开悟和佛教的开天目是不是一回事？
答：不是一回事。开天目也叫开天眼，是一种神通。而佛门的开悟是认识人生宇宙共同遵守的真理、自然法则，是智慧，是对真理实性地认知。佛陀称之为“见法”。而开天目只是出现了一种特殊的能力，它们两者有本质的区别。开悟的人我们可以说他有了慧眼，智慧的眼。开天目的人只能看色法。而开悟的人觉知真理。
4.三宝是佛法僧，但我家里供的是菩萨，算是供养三宝吗？
答：单独这个还不算。但并不一定要立个形象才叫供养三宝。供养的时候要观想这些东西供养的是三宝的，这样就是供养三宝了。
5.为什么不能坐卧高光大床？
答：因为坐卧高光大床我们就会有贪染，贪染于欲乐、睡眠、躺卧的舒适。高、广、大的容易使人增我慢。所以为了对治贪染、对治我慢，不能坐卧高光大床。
6.烦恼是菩提，烦恼是佛法。这种说法对吗？
[size=3][font=楷体_gb2312]答：这种说法是错误的。佛法不是烦恼，而是要断烦恼的。烦恼不是菩提，而是菩提要断的。 ..
#1 [会义 05-10 16:32]
[size=3][font=黑体]请教师父我胸总闷、很硬。观还总是存在。也注意了观嗔心，还总存在，这是怎么回事？
师答：治疗和修行配合。一方面观察心，观察感受，修慈心解决病因。二是利用刮痧按摩，等方法治疗。比如可以刮硬前胸和后背感觉“硬”的相应部分。那些部位应该都是很痛的。
请问师傅，善意睡眠应该是光明想吗？还是还有其他方法？
师答：光明想是善意睡眠的一种方法。善意睡眠的方法可以不是一种，如吉祥卧，身心放松，眼不有意变暗不有意增加昏沉，眉间或全身轻度观想光明，轻度观呼吸，观身体，观感受，观心，观无常，提前提醒自己醒来的时间，醒来就静坐或经行.....。总之在睡前尽量保持轻度的正念，不贪著昏沉黑暗睡眠，醒来就起床静坐或经行。
请问师父什么是心入于法？什么是系意在明相？
师答：“心入于法”我的理解是“法”是正法是解脱是对治烦恼，...是指心与解脱断烦恼相应了（将来我要是在经文中见到更好地解释我会来修改的）。“系意在明相”就是上面所说的保持正念，不贪著昏沉黑暗睡眠，观想光明等。
[font=黑体]说来惭愧!我学习佛法接近一年，无任何法门和派别，起初是每次在佛前拜佛的时候，我都要静默一会儿,，我发现非常舒服！就开始尝试拜佛前、静立，我发现越来越感兴趣，于是我开始研究佛教。渐渐静立的时候，我就开始感觉立于胸前的两手无触觉了，但是明明它们的感知更强了却无知觉了，我觉得我身体可以空了，后来我发现站久了身体有点恍惚,，我就开始学静坐。开始单盘，感觉一样殊胜，有人劝我学六密我没有学，我仍然按我自己的方法，我感觉我没错！渐渐我开始感觉到手臂及腿也开始无知觉了，但是他们的觉知能力明明更强了。我也可以感觉到了了分明的意思了，我发现头部也有这个觉知能力了。从太阳穴开始竟然向上走，但是目前还没到顶。在静坐的时候，我通常意念两个问题，一是观察我身体的体会，不着在具体的无知觉地方。我就会了了明白无的妙处。尽量发现自己的念头转到那里去了，和为什么转了，以及转了我自己觉知能力是不是没跟着转？我发现真的妙明！另一个着眼点就是观念佛或念大明咒，死心塌地下去。渐渐生活中原来欲望很强的我竟然越来越淡，早起无突兀的觉知和不喜欢坐爱了。也有同时上个<<请教?>>的问题了。在静坐中，我有种是进到另一个门里的感觉，很殊胜！目前开始知道住气为一禅境界，我就开始发现,静坐呼吸在减弱。但神 ..
#2 [会义 05-10 16:33]
问：在三恶道能修吗？
[/color][color=#000000][/color][color=#000000]答： 一般是不能修的，比如：在地狱受苦不间断之故完全不能修行的，一般饿鬼和畜生是不能修的，他们的脾气愚痴怪癖比精神病还严重，不然的话能堕到畜生道吗？饿鬼和畜生个别的是可以的修行的但比例还小，但是不可能证圣果。[font=宋体]问：如何参话头？答：参话头的方法呢，是起一种疑的状态，总在一个猜疑的状态，可能某机缘就可以使他觉悟，有所觉悟倒是可以的。但最好把路途搞明白一点，否则的话容易驻停在路途上的误将中途当作终点。因为既然专守疑情，肯定会得定的，现在很多人通过这种修行得定以后，就误以为那种定境是觉悟，有这种误会，所以要把握住。[size=3][color=#000000]一请教师傅，我这样说对吗？[font=times]1佛教的最高果位是阿罗汉。2弥勒菩萨还未证阿罗汉果。
[color=#333333]师答：这种说法是正确的。
佛陀本身就是一个阿罗汉。佛陀的名号中的“应供”[font=楷体_gb2312][color=#333333]就是由阿罗汉一词翻译过来的。
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