标题:关于“我” ——摘自《灭苦之道》
作者:会义
日期:2011-05-03 13:46
内容:
无常想修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。所以者何？无常想者能建立无我想，圣弟子住无我想，心离我慢、顺得涅槃。【契经 五阴诵】
谈起‘慢’总是与傲慢、骄慢联想在一起，总离不开自以为是、狂妄自大的印象。但《契经》对慢的诠释则要广泛得多，它包括了一切形式的自我意识，所以也称为‘我慢’。
我慢是将众生推入苦痛深渊的最大力量，众生一切烦恼、痛苦都是‘我’引起的，没有‘我’就没有麻烦。以饿这个事件来看：非洲发生饥荒，每日饿死的人数以十万计，知道了这个消息大可无动于衷；若是‘我’饿了，那可不得了，非赶紧解决不可。问题不在‘饿’而在‘我’。世上所有的问题都不成问题，唯有‘我’才是问题，只要有‘我’便不可能避免困扰、烦恼及痛苦！
每一个众生、每一个人都有‘我’，所以每一个众生、每一个人都有困扰、烦恼及痛苦。不像马桶不通可以请工人来修，‘我’的问题只有自己能解决，旁人无法代劳。
现代人熟悉的用语中‘自我意识’最能表达我慢的含义。除了阿罗汉，一切众生都为着自己的自我意识讨生活，不论是争名夺利或是为理想牺牲奉献，全都出于自我意识的怂恿。凡事只要和自我意识有了纠葛，看待事物便难以公正、客观，世间也就从此多事。为了满足自我意识，众生不计代价地付出、争取，他（它）们依此建立自己的生活型态，也经营了自己的生死轮回。
我慢挑起了古印度历经数千年的有、无之辩。自我的存在是如此地鲜活、明确，我感受、我经历、我认为、我记得、我可以、我拥有、我喜、我悲、我苦、我乐！这一切在在地明证了自我是真实、不容否认的。可是短短数十年之后老病死来临，一切都将毁灭殆尽，自我的价值跟着烟消云散，众生的自我认知实在难以接受这项事实，死后‘我’到那里去？‘我’是否真的存在？‘我’若存在又怎能因死亡而消灭殆尽？为此，印度人开展出认为有‘我’的灵魂观、大梵观、神我观、轮回观，以及认为无‘我’的元素观、唯物观、断灭观、偶然观。印度文明就在这有见及无见的诤议中蓬勃发展、大放异彩，目的是为自我认知、自我意识寻求确实的价值与合理的解释。
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