标题:雜阿含經卷第三十九 張西鎮居士白話譯解 自依止
作者:数据恢复.
日期:2009-08-24 21:06
内容:
杂阿含经卷第三十九
[size=3] 一○六九、本经叙说一比丘心生不善觉，佛以蝇集臭物作譬教诫之。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在波罗 国的鹿野苑中。
那时，世尊于晨朝穿着法衣，手拿着钵盂，进入波罗 城乞食。 当时，有一位比丘也穿着法衣，拿着钵盂，要进入城中乞食，走到路边一棵树下，竟生起了不善的心理，内心充满了邪恶的贪欲。
当时，世尊看见那位比丘在树下，由于生起不善的心理，内心充满邪恶的贪欲，就告诉他说：「比丘啊！比丘啊！不要种下痛苦的种子，导致腐败生臭，汁漏流出。如果比丘种下痛苦的种子，导致自己腐败生臭，汁漏流出的话，想要使苍蝇不争着飞来聚集，那是不可能的！」
这时，那位比丘这样想着：世尊已经知道了我内心的恶念。立即生起恐怖的心理，身上的毛都直竖起来。
那时，世尊入城乞食结束，回到精舍，收好衣钵，洗完了脚，就进入室内坐禅。到了下午，世尊从禅定中出定，走到僧众中，于大众前铺座坐下，告诉众比丘说：「我今天早晨穿着法衣，拿着钵盂，进入城中乞食，看见一位比丘在一棵树下，由于生起不善的心理，内心充满邪恶的贪欲，我当时看见后，就告诉他说：『比丘啊！比丘啊！不要种下痛苦的种子，导致腐败生臭，恶汁流出。如果有比丘种下了痛苦的种子，导致腐败生臭，恶汁流出的话，要使苍蝇不来聚集，那是不可能的！』当时，那位比丘想着，佛陀已经知道我心中的邪念了。于是惭愧恐怖，心惊毛竖，随路而去。」
这时，有一位比丘从坐席起来，整理衣服，偏露着右肩，恭敬合掌请问佛陀说：「世尊啊！什么是痛苦的种子？生臭的是什么？怎样叫汁流？什么是苍蝇呢？」
佛陀告诉比丘说：「心里充满忿怒烦怨，这就是痛苦的种子。色声等五欲，就是会生臭的东西。对眼耳等六触入处不摄护律仪，就叫做汁流。于六触入处不能摄护后，贪欲、忧愁等各种恶不善的心理竞相生起，这就是苍蝇。」当时，世尊就唱诵诗偈说：
「耳目等六根不知防护，贪欲便由此而生起，
这就叫做痛苦的种子，会导致腐臭而汁漏流出；
对于气味等的各种觉观，都是依于邪恶的贪欲而来。
如能于聚落及空处，不管是白天或晚上，
远离一切而修习梵行，就能彻底地脱离生死的苦海。
假如内心已寂静，决定真实明了一切，
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#1 [数据恢复. 08-24 21:06]
一○八一、本经叙说世尊初成佛道，恶魔化作百种净、不净色来扰乱，但佛不为所动。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在郁鞞罗聚落尼连禅河边的大菩提树下，初成佛道。
天魔波旬这样想着：这沙门瞿昙在郁鞞罗住处尼连禅河边的菩提树下，初成佛道。我现在应当前往那儿扰乱他。于是自己立即化身作百种美丽与丑陋的形相，去到佛陀住处。
佛陀遥见波旬化现百种美丽与丑陋的形相，这样想着：这是恶魔波旬化现成百种美丽与丑陋的形相，想要来扰乱我。便即唱诵诗偈说：
「你在长夜的生死当中，化作各种美丽与丑陋的形相；
你为什么要这样作，而不度过苦海到达彼岸呢？
如果身、口、意三业，不去扰乱它的话，
魔王就不能教导你，也不会随顺魔王的自在役使。
我如此地知道你这位恶魔，从这儿你自己隐没离去吧！」
当时，恶魔波旬这样想着：沙门瞿昙已经知道我的意图。于是内心忧悲，便即隐没不见了。
第一○八一经释：
１、 净、不净色：净色，指美丽的形相；不净色，指丑陋的形相。巴利英译本此处作 beautiful and ugly . 一○八二、本经叙说佛陀初成正觉，解脱苦行，恶魔波旬欲来扰乱，佛陀不为所动。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在郁鞞罗聚落尼连禅河边的菩提树下，初成正觉。
那时，世尊独自住于僻静之处，专心禅思，这样想着：我现在已解脱了苦行。真好啊！我现在已完善地解脱苦行。我原先所修习的正愿，今天果然已得到了无上的菩提（正觉）。
当时，恶魔波旬这样想着：现在沙门瞿昙住在郁鞞罗聚落尼连禅河边的菩提树下，初成正觉。我现在应当前往那儿扰乱他。于是立即化作一位少年人，去到佛前，唱诵诗偈说：
「大修苦行之处，能使人得到清净；
然而你现在却反将它弃舍，在这儿你要求得到什么呢？
想要在这里求得清净，这清净也是无从得到的。」
此时，世尊这样想着：这是恶魔波旬想来扰乱我。于是就唱诵诗偈说：
「我知道修习各种的苦行，全都是没有意义，
终究不能 ..
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