标题:雜阿含經卷第三十七 張西鎮居士白話譯解 自依止
作者:数据恢复.
日期:2009-08-24 21:03
内容:
杂阿含经卷第三十七
[size=3] 一○一一、本经叙说叵求那尊者于病中闻佛说法后，寻即命终，诸根欣悦。阿难问佛叵求那所得果报，佛开示病时闻、思、修或得断五下分结，或得离欲解脱之六种状况。最后佛并为叵求那受阿那含记。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有位叵求那尊者住在东园的鹿母讲堂里，患了重病，极为痛苦。
阿难尊者去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，禀告佛陀说：「世尊啊！叵求那尊者住在东园的鹿母讲堂里，患了重病，极为痛苦，生这种病的比丘大多会死去的。慈悲的世尊啊！希望您能到东园鹿母讲堂叵求那尊者的住处探视他，也是因为哀悯他的缘故！」
当时，世尊静默的应允了。到了下午时分，世尊从禅定中出定，就前往东园鹿母讲堂，去到叵求那尊者的房中，铺座而坐，为叵求那尊者讲说种种的佛法，给予示教照喜，示教照喜后，就从座席起来离去。
世尊离去后，叵求那尊者不久就命终了。当他命终之时，所有根身都显露喜悦，颜貌很清净，肤色也很鲜白。
这时，阿难尊者供养叵求那尊者的舍利后，就去到佛陀住处，向佛陀顶礼毕，退坐一边，问佛陀说：「世尊啊！那位叵求那尊者，在世尊回来后，不久便命终了。临命终时，他的所有根身都显露着喜悦，肤色很清净，鲜白而光泽。不知世尊是否知道他将往生那一道？如何受生？后世又是怎样呢？」
佛陀告诉阿难说：「如有比丘原来还未生病时，并未断除五下分结（贪结、瞋结、身见结、戒取结、疑结），等生起病后，身体觉得痛苦，精神也不调适，生命微弱时，因听闻大师教授、教诫种种的说法，他闻法之后，便能断除五下分结。阿难啊！这是闻大师教授说法而得到的福利。
其次，阿难啊！如有比丘原来还未生病时，并未断除五下分结，等后来生了病，身体遭受痛苦，生命变得微弱，虽不能蒙受大师教授、教诫说法，但是他遇到了其余一些修习梵行的多闻大德来为他教授、教诫说法，听闻正法后，而断除了五下分结。阿难啊！这样就叫做听闻教授、教诫说法的福利。
其次，阿难啊！如有比丘原来还未生病时，并未断除五下分结，乃至等生命变得微弱了，不但没有听闻大师为他教授、教诫说法，又没有听闻其余修习梵行的多闻大德们为他教授、教诫说法。然而他对于原来受持的正法，能独自静默思惟，称量观察，因而断除了五下分结。阿难啊！这样就 ..
#1 [数据恢复. 08-24 21:04]
一○二八、本经叙说婆罗门告诉佛陀其所修学之舍法，佛则告其贤圣法、律所行舍法为十善行。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的金师精舍里。
那时，有一位婆罗门在月的十五日，洗头后，受持斋法，披着新净的长毛白 ，手拿着生草，来到佛陀住处，与世尊见面彼此问讯慰劳后，退坐一边。
当时，佛陀问婆罗门说：「你洗头披着新净长鬘白 ，这是那一门派之法呢？」
婆罗门答佛陀说：「瞿昙啊！我是学婆罗门的舍离之法。」
佛陀问婆罗门说：「怎样叫婆罗门的舍离之法呢？」
婆罗门告诉佛陀说：「瞿昙啊！就是在每月的十五日，洗头后受持斋法，披着新净长鬘白 ，手拿着生草，随自己的能力所及，布施作福。瞿昙啊！这样就叫做婆罗门所修持的舍行。」
佛陀告诉婆罗门说：「贤圣者的正法、戒律所修持的舍行与此不同。」
婆罗门问佛陀说：「瞿昙啊！贤圣者的正法、戒律所修持的舍行是怎样的呢？」
佛陀告诉婆罗门说：「就是要远离杀生，不乐于杀生，就如前面清净法的经文所详述的一样。依于不杀，舍离杀生，……乃至也如前面清净法的经文所详述的一样。要远离偷盗，不乐于偷盗，依于不偷盗，舍离不予而取的行为。要远离邪淫，不乐于邪淫，依于不邪淫，舍离非梵行（不清净的行为）。要离于妄语，不乐于妄语，依于不妄语，舍离不实的言语。要远离两舌（搬弄是非，挑拨离间），不乐于两舌，舍弃离间他人的言行。要离于恶口漫骂，不乐于恶口，依于不恶口，舍离粗暴的言语。要远离绮语（无礼义不正经的话），不乐于绮语，依不绮语，舍离说无意义的话。要断除贪欲，远离贪欲之苦，依于无贪之心，舍离贪爱染着。要断除瞋恚，不生忿恨，依于无恚，舍离瞋恨。要修习正见，不起颠倒邪见，依于正见，舍离邪见。婆罗门啊！这样就是贤圣者的正法、戒律所修持的舍行。」
婆罗门告诉佛陀说：「真是奇妙啊！瞿昙您这贤圣者的正法、戒律所修持的舍行！」
当时，婆罗门听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，就从座席起来离去。 一○二九、本经叙说佛陀答生闻婆罗门所问，唯入处饿鬼道众生可受亲族施食，其余皆于各道受食。而布施者其后亦将得其所施之福报。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀 ..
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