标题:雜阿含經卷第三十 張西鎮居士白話譯解自依止
作者:数据恢复.
日期:2009-08-24 20:56
内容:
杂阿含经卷第三十
八四二、本经叙说世尊为诸比丘说戒相应法，赞叹制戒法，迦叶比丘闻后，心不忍、不喜，及世尊离去，乃心生愧悔，于是诣佛悔过，佛陀乃授以律仪戒。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在崩伽阇村的崩伽耆林中。
那时，世尊为众比丘讲说与戒相应之法，并赞叹制定戒法。
当时，迦叶氏尊者住在崩伽聚落里，他听到世尊在讲说与戒相应之法，并赞叹这戒法，内心很不能接受，也不欢喜，就说：「这沙门太过赞叹戒法，太过度制定这戒法了。」
那时，世尊在崩伽聚落随心所乐的安住一段时间后，就走向舍卫国，次第游行教化，到达了舍卫国的祇树给孤独园。
这时，迦叶氏尊者在世尊离去后不久，内心就生起悔意说：我今天失去了利益，而得到大不利，在世尊讲说与戒相应之法，并赞叹制定戒法时，我对于世尊的说法，内心不接受，也不欢喜，由于心不欢喜而这样说：「这沙门太过度制定戒法，太过度赞叹这戒法。」
当时，迦叶氏尊者在夜晚过后到了早晨，他穿着法衣，手拿钵盂，就进入崩伽聚落中乞食。乞食后，回到精舍，收拾好卧具，自己拿着衣钵，就向舍卫城次第游行而去。到了舍卫国，他收好衣钵，洗过脚，就去晋见世尊，向世尊顶礼后，禀告佛陀说：「我要悔过！世尊啊！我要悔过！善逝啊！我很愚笨，我很愚痴，没有善根，不能明辨是非。我听闻世尊您为众比丘讲说与戒相应之法，赞叹制定戒法时，竟然对世尊您的说法，不愿接受也不喜欢，由于心里不喜欢而这样说：『这沙门太过度制定戒法，也太过度赞叹戒法了。』」
佛陀问迦叶氏说：「你是在什么时候对于我的说法，心里不愿接受也不喜欢，由于心里不喜欢而这样说：『这沙门太过度制定戒法，太过度赞叹戒法。』呢？」
迦叶氏答佛陀说：「当时，世尊您住在崩伽阇聚落的崩伽耆林中，为众比丘讲说与戒相应之法，并赞叹这戒法。我就是在那时对于世尊的说法，内心不能接受，也不欢喜，由于内心不欢喜，所以才这样说：『这沙门太过度制定戒法，太过度赞叹戒法。』世尊啊！我今天自己已知罪而愿悔过，自己已见罪而愿悔过，希望世尊您能接受我的忏悔，也是哀悯我愚痴之故！」
佛陀告诉迦叶氏说：「你自己已经知道忏悔了。由于你的愚痴，没有善根，不能明辨是非，以致听闻我为众比丘讲说与戒相应之法，赞叹制定戒法时，对于我的说法，不能接受，也不喜欢，由于内心不喜欢而这样说：『这沙门太过度制定戒法，太过度赞叹戒法。』现在迦叶你已自知罪而悔过，自见罪而悔过，在未来世，你 ..
#1 [数据恢复. 08-24 20:56]
八五八、本经叙说所谓如实知见圣道，就是指知见八圣道、十二支缘起。
我听闻到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祗树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘的话，就如前经内容一样，差别是：「怎样叫如实知见圣道呢？就是指如实知见八圣道││正见……乃至正定。」
其次的经文也是这样的说法，差别的是：「怎样叫如实知见圣道呢？就是指如实知见十二支的缘起法。就如所说的：由于有此事存在的因缘，所以就会有此事的存在；由于有此事生起的因缘，所以就会有此事的生起。如由于无明而有妄行，由于妄行而生业识，由于业识而生名色，由于名色而生六入处（六根），由于六入处而生觉触，由于觉触而生感受，由于感受而生贪爱，由于贪爱而生执取追求，由于执取追求而招感未来果报，由于招感未来果报而有来世的再生，由于再生，所以就有老、病、死、忧、悲、恼苦，这样就叫做圣弟子如实知见圣道。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
八五九、本经叙说四不坏净为众生生天之道。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有四种生于诸天的道法，能使还未清净的众生得到清净，已得清净的众生使他更为清净。是那四种呢？就是圣弟子对于佛陀有坚定不移的净信，对于法、僧有坚定不移的净信，成就圣戒，这样就叫做四种生于诸天的道法，它能使还未清净的众生得到清净，已得清净的众生使他更为清净。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
八六○、本经叙说修习四不坏净为生于诸天之道。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有四种生于诸天的道法。是那四种呢？就是圣弟子忆念如来之事，如此说：他是如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。对这些如来事生起随喜心；心随喜后，内心就会欢悦；心欢悦后，身体就得轻安，身体得轻安后，就能觉受快乐；觉受快乐后，就能入于三昧禅定；入三昧禅定后，圣弟子这样地修学：什么是生于诸天的道法呢？他又这样想着：我听说没有瞋恚是上生诸天的道法。于是又想着：我从今天起，对于世间无论是恐怖或安乐的事，都不生起瞋恚，我自己只当受持纯一圆满清净，能生于诸天的道法。这就是第一种生于诸天的道法，它能使还未清净的众生得到清净，已得清净的众生使他更为清净。 ..
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