标题:雜阿含經卷第九張西鎮居士白話譯解自依止
作者:数据恢复.
日期:2009-08-23 20:04
内容:
杂阿含经卷第九
二三二、本经叙说六根、六境、六识、六触、六受是名世间。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位名叫三弥离提的比丘，他去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，禀告佛陀说：「世尊啊！我们所说的世间，到底怎样叫世间呢？」
佛陀告诉三弥离提说：「就是这眼根、色境、眼识、眼触，以及眼触因缘而生起的感受｜内心觉得或痛苦、或快乐、或不苦也不乐的感受；同样地，这耳、鼻、舌、身诸根，乃至意根、法境、意识、意触、以及意触因缘而生起的感受｜内心觉得或痛苦、或快乐、或不苦也不乐的感受，这些就叫世间。为什么呢？因为六根一生起，那么六触也就跟着生起，……像这样乃至纯粹大苦结聚的产生。
三弥离提啊！如果没有那眼根、没有色境、没有眼识、没有眼触、也没有因眼触因缘而生起的感受｜｜内心觉得或痛苦、或快乐、或不苦也不乐的感受；同样地，如果没有耳、鼻、舌、身诸根，乃至没有意根、法境、意识、意触、也没有因意触因缘而生起的感受｜｜内心觉得或痛苦、或快乐、或不苦也不乐的感受的话，那么就没有世间的存在，也不用在世间有所施设了。为什么呢？因为六根一息灭，那六触便跟着息灭，……像这样乃至纯粹大苦的结聚也就息灭了。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
如「世间」的经文所说，像这「众生」、像这「魔」的经文，也是这样的说法。
第二三二经注释：
１、世间：世是迁流转变的意思，虽分有情自身与自身外的器世间，但专
指有情世间，佛法总是从有情去说明世间。
[size=3]二三三、本经叙说六根乃至三受都是危脆败坏，此危脆败坏法，名为世间。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祗树给孤独园里。
那时，有一位名叫三弥离提的比丘，去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，禀告佛陀说：「世尊啊！我们所说的世间，到底怎样叫世间呢？」
佛陀告诉三弥离提说：「脆弱不坚实，容易败坏，这就叫世间。到底怎样叫脆弱不坚实，容易败坏的呢？三弥离提啊！像眼根就是脆弱不坚实，容易败坏的事物了，像这眼根所接触的色境，眼根接触色境产生的眼识，以及眼根、色境、眼识三事和合而生起的眼触，又由眼触因缘而生起的感受｜｜内心觉得或痛苦、或快乐、或不苦也不乐的感受 ..
#1 [数据恢复. 08-23 20:04]
二五四、本经叙说优波先那于坐禅中遭毒蛇侵袭，因其已如实知蕴、处、界无我、我所，故从容而死。舍利弗将事情告知佛，佛示以避毒蛇之偈。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，有位名叫优波先那的比丘，他住在王舍城寒林中坟场间蛇头岩下的迦陵伽行处。当时，优波先那尊者独自一人在里面静坐修禅。
这时，有一条长一尺余的恶毒蛇，从上面石头间掉下在优波先那比丘的身上。优波先那叫唤舍利弗，请他告诉众比丘说：「毒蛇掉在我身上，我身体已中了蛇毒。请你们赶快过来，扶持我的身体，出去放置在窟外，不要使我身体坏碎在窟内，有如积聚的糠糟散失一样。」
当时，舍利弗尊者住于附近一棵树下，听到优波先那所说的话后，就前去探望优波先那，告诉优波先那说：「我现在看你的气色容貌，一切根身与平常无异，然而你却说：『我已中蛇毒了，把我扶持到窟外，不要使我的身体坏散，有如积聚的糠糟散失一样。』到底是什么原因呢？」
优波先那告诉舍利弗说：「如果有这样的说法：『我的眼根就是我、是我所有；乃至耳、鼻、舌、身、意诸根，这耳、鼻、舌、身、意诸根就是我、是我所有；色、声、香、味、触、法六境，这色、声、香、味、触、法六境就是我、是我所有；地界，地界就是我、是我所有；乃至水、火、风、空、识界，这水、火、风、空、识界就是我、是我所有；色蕴，色蕴就是我、是我所有；乃至受、想、行、识蕴，这受、想、行、识蕴就是我、是我所有。』的话，那么气色面貌及一切根身就应会有所变异了，但我现在并没有这样说法，而是说眼根不是我、也不是我所有；……乃至识阴不是我、也不是我所有，所以我的面貌气色及一切根身都没有变异。」
舍利弗说：「就像这样，优波先那啊！你如果能长夜的出离我见(妄执有我)、我所有(妄执万物是我所有)、我慢(傲慢自大)、系着(贪取的烦恼束缚)、使(潜伏的烦恼种子)等烦恼，断除它的根本，就像砍断多罗树头一样，到未来世也永不再生起，那么面貌气色及一切根身又如何会有变异呢？」
当时，舍利弗就环护扶持优波先那的身体，抬出岩窟外，优波先那身中蛇毒碎坏死去，就如积聚的糠糟散失一样。
这时，舍利弗就唱诵偈言道：
「长久的建立一切清净梵行，完善的修习八圣道，
心怀欢喜的舍弃寿命，就好像要丢弃有毒的钵盂一样。
长久的建立一切清净梵行，完善的修习八圣道，
心怀欢喜的舍弃寿命，就好像人生重病而痊愈一样。
长久的 ..
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