回复: 修观是否可以得定，定中是否可以修观？
#46 [我闻 02-06 16:25]
#47 [古莲子 02-06 18:15]
其实，我们不说别的经典，我们就说大念住经，大念住经，有观呼息的方法，开始的时候，是的，系意鼻头，息长知息长，息短知息短，但是，观呼息不是仅止于系意鼻头的，不仅是把注意力放在嘴巴周围的区域，还有息冷知息冷，息暖知息暖，更还有我当感受全身而入息，我当感受全身而出息，我当寂止身体的行动而入息，我当寂止身体的行动而出息，这哪里是集中在一点呢？所以说，有禅定的人自然知道，特别是天生就能契入禅定的，他知道禅定是宽泛的，了了觉知的,真正的正定，必然是止观双运的，贪嗔痴暂时降服了，压住了，就是定，贪嗔痴不再了，彻底连根拔除了，就是空，所以说，即慧即定，即定即慧，圣者们都知道，戒，是防非止恶，小芒果，定，是大芒果，慧，是成熟的芒果。。。。。
#48 回 47楼(古莲子) 的帖子 [summer530 02-07 08:27]
‘圣者们都知道...’ 不知道的就...？
个人只知道戒定慧三者，次第循环而增上
胡言了呵呵
阿弥陀佛！ 感恩合十
#49 [慧莲 02-08 09:03]
所谓“知道”内涵丰富，有不同层面的“知道”，一般人只是在名词读过写过用过或概念上的知见知道而已，圣者们的知道却是身语意契入“戒定慧”活出真理，因为交流沟通的需要，说法上还有凡圣之说，一切法因众生而有，说一切法因众生而说，不然怎会有佛陀说法49年没说一字的佳话？
#50 [古莲子 07-06 03:55]
南传许多尊者的说法与现在流行于中国大陆和台湾的定的说法也不一样：
定的危险阿姜摩诃布瓦
有正定和邪定。邪定是指心进入宁静，而完全没有觉知。一个人可以坐二小时甚至整天，但是心却不知道它在哪里或发生了什么，它什么都不知道。只有宁静，如此而已。就好像一把磨利了的刀，我们却不使用一般。这是一种无知的宁静，因为这里没有多少自我的觉知存在。禅修者也许会认为他已经到达了究竟，因而不再去寻求其它的东西。在这层次，「定」成为一个敌人，因为没有对与错的觉知，智慧就无法生起。有了正定，不论达到什么层次的宁静，都会有觉知，会有完全的正念和正知。这就是能够引生智慧的定，他不会迷失在其中。禅修者对这点要好好了解。没有觉知，你不能前进；从头到尾都必须要有它。这种定是没有危险的。
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