回复: 初版标点：说一切有部法蕴足论（12卷）目乾连造 玄奘奉 诏译
#11 [释迦真胜 08-23 16:30]
阿毘达磨法蕴足论卷第十一
尊者目干连造
三藏法师玄奘奉 诏译
多界品第二十之余
3，六界
云何欲界？
谓于欲境诸贪等贪......乃至贪类贪生，总名欲界；复次欲贪及欲贪相应受想行识，并所等起身业语业，不相应行，总名欲界。
云何恚界？
谓于有情，欲为损害......乃至现为过患，总名恚界；复次瞋恚及瞋恚相应受想行识，并所等起身业语业，不相应行，总名恚界。
云何害界？
谓以手块刀杖等物，随一苦具，捶打有情，诸损等损害等害，瞋恚所起，能起苦事，总名害界；复次诸害及害相应受想行识并所等起身业语业，不相应行，总名害界。
云何无欲界？
谓于欲界思惟过患：如是欲界，是不善法，是下贱者信解受持，佛及弟子贤贵善士共所呵厌，能为自害，能为他害，能为俱害，能灭智慧，能碍彼类，能障涅槃，受持此法不生通慧，不引菩提，不证涅槃。如是思惟，发勤精进......乃至励意不息，是名无欲界。
[align=left][font=宋体]复次为断欲界，于无欲界思惟功德：如是无欲界，是善法，是尊胜者信解受持，佛及弟子贤贵善士共所欣赞，不为自害，不为他害，不为俱害，增长智慧，不碍彼类，不障涅槃，受持此法能生通慧，能引菩提，能证涅槃。如是思惟，发勤精进......乃至励意不息，是名无欲界。
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#12 [释迦真胜 08-23 16:30]
阿毘达磨法蕴足论卷第十二
尊者目干连造
三藏法师玄奘奉 诏译
缘起品第二十一之余
云何名色缘触？
谓眼及色为缘生眼识，三和合故生触。此中眼及色名为色，即彼所生受想行识名为名。如是名色为缘生眼触，是名名色为缘触......乃至意及法为缘生意识，三和合故生触。此中诸意识所了色名为色，即彼所生受想行识名为名。如是名色为缘生意触，是名名色缘触。
复次教诲颇勒窭那经中，佛作是说：“颇勒窭那，识为食故后有生起。此识云何？谓健达缚......广说乃至，与羯剌蓝自体和合。”此羯剌蓝自体和合名为色，即彼所生受想行识名为名，尔时非理作意俱生名色为缘，母胎藏中，诸触生起，是名名色缘触。
复次教诲莎底经中，佛作是说：“三事和合，入母胎藏......广说乃至，此识无间，入母胎藏。”此所托胎名为色，即彼所生受想行识名为名，尔时非理作意俱生名色为缘，母胎藏中，诸触生起，是名名色缘六处。
复有一类，由贪瞋痴缠缚心故，造身语意三种恶行。此中身语恶行名为色，意恶行名为名，由此恶行名色为缘，身坏命终，堕于地狱，诸触生起，是名名色缘触。如说地狱，傍生鬼界，应知亦尔。
复有一类，于人趣乐，系心希求，因此希求，造能感人趣身语意妙行。此中身语妙行名为色，意妙行名为名，由此妙行名色为缘，身坏命终，生于人趣，诸触生起，是名名色缘触。如说人趣，四大王众天......乃至他化自在天，应知亦尔。
[align=left][font=宋体]复有一类，于梵众天，系心悕求，因此悕求，勤修 ..
#13 [如实 11-10 22:16]
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