回复: 初版标点：阿毘達磨集異門足論(20卷)11-20
#6 [释迦真胜 08-23 16:17]
阿毘达磨集异门足论卷第十七
尊者舍利子说 三藏法师玄奘奉 诏译
七法品第八之二
七非妙法者，云何为七？
答：一不信，二无惭，三无愧，四懈怠，五失念，六不定，七恶慧。
云何不信？
答：诸不信不信性不现前信性，不随顺不印可，不已忍乐不当忍乐不现忍乐心不清净，是名不信。
云何无惭？
答：诸无惭......乃至广说是名无惭。
云何无愧？
答：诸无愧......乃至广说是名无愧。
云何懈怠？
答：诸下精进性劣精进性，怯精进性惧精进性......广说乃至心懈怠懈怠性，心不勇悍不勇悍性，是名懈怠。
云何失念？
答：诸空念性虚念性失念性心外念性，是名失念。
云何不定？
答：心散乱性。
云何心散乱性？
[align=left][font=宋体]答：诸心散性，若心乱性心躁扰性，心流 ..
#7 [释迦真胜 08-23 16:17]
阿毘达磨集异门足论卷第十八
尊者舍利子说 三藏法师玄奘奉 诏译
[/font]
[font=宋体]八法品第九之一
时，舍利子复告众言：“具寿当知，佛于八法自善通达现等觉已，为诸弟子宣说开示。我等今应和合结集，佛灭度后勿有乖诤，当令随顺梵行法律久住，利乐无量有情，哀愍世间诸天人众，令获殊胜义利安乐。”
八法云何？嗢柁南曰：
道支数取施 懈怠精进福
众世法解脱 胜处各八种。
有八道支，八补特伽罗，八种施，八懈怠事，八精进事，八福生，八种众，八世法，八解脱，八胜处。
八道支者，云何为八？
答：一正见、二正思惟、三正语、四正业、五正命、六正勤、七正念、八正定，此八道支如前广说。
八补特伽罗者，云何为八？
答：一证预流果向，二证预流果，三证一来果向，四证一来果，五证不还果向，六证不还果，七证阿罗汉果向，八证阿罗汉果，如是八种补特伽罗，如法蕴论广说其相。
八种施者，云何为八？
[align=left][font=宋体]答：一随至施，二怖畏施，三报恩施，四求报施，五习先施，六要名施，七希天施，八为庄严心为资助 ..
#8 [释迦真胜 08-23 16:18]
阿毘达磨集异门足论卷第十九
尊者舍利子说 三藏法师玄奘奉 诏译
[/font]
[font=宋体]八法品第九之二
八胜处者，云何为八？
答：内有色想观外色少，若好若恶，于彼诸色胜知胜见，有如是想是第一胜处。内有色想观外色多，若好若恶，于彼诸色胜知胜见，有如是想是第二胜处。内无色想观外色少，若好若恶，于彼诸色胜知胜见，有如是想是第三胜处。内无色想观外色多，若好若恶，于彼诸色胜知胜见，有如是想是第四胜处。内无色想观外诸色若青，青显青现青光。犹如乌莫迦花或如婆罗痆斯深染青衣，若青青显青现青光，内无色想观外诸色若青青显青现青光亦复如是，于彼诸色胜知胜见，有如是想是第五胜处。内无色想观外诸色若黄，黄显黄现黄光。犹如羯尼迦花或如婆罗痆斯深染黄衣，若黄黄显黄现黄光，内无色想观外诸色若黄黄显黄现黄光亦复如是，于彼诸色胜知胜见，有如是想是第六胜处。内无色想观外诸色若赤，赤显赤现赤光。犹如盘豆时缚迦花或如婆罗痆斯深染赤衣，若赤赤显赤现赤光，内无色想观外诸色若赤赤显赤现赤光亦复如是，于彼诸色胜知胜见，有如是想是第七胜处。内无色想观外诸色若白，白显白现白光。犹如乌沙斯星色或如婆罗痆斯极鲜白衣若白白显白现白光，内无色想观外诸色若白白显白现白光亦复如是，于彼诸色胜知胜见，有如是想是第八胜处。
内有色想者，谓彼于内各别色想未远离未别远离，未调伏未别调伏，未灭没未破坏；由彼于内各别色想未远离未别远离，未调伏未别调伏，未灭没未破坏名内有色想。
故观外色少者，谓所观色其量甚小微细非多故名为少。
若好者，谓所观色已善磨莹青黄赤白故名若好。
[align=left]若恶者，谓所观色未善磨莹青黄赤白故名若恶。
[/a ..
#9 [释迦真胜 08-23 16:18]
阿毘达磨集异门足论卷第二十
尊者舍利子说 三藏法师玄奘奉 诏译
十法品第十一之二
问：青遍处定加行云何，修观行者由何方便而能证入青遍处定？
答：初修业者创修观时，于此世界或取青树或取青叶或取青花或取青果或取青衣或取种种青庄严具或取青云或取青水或取种种诸余青物。彼于如是随取一相以胜解力系念思惟假想观察安立信解是某青相。彼由于此以胜解力系念思惟假想观察安立信解是某青故心便散动驰流诸相，不能一趣系念一境思惟此境是青非余。彼心散动驰流诸相，不能一趣系念一境思惟此境定是青故未能证入青遍处定。为摄散动驰流心故于一青相系念思惟，谓此是青非为黄等，思惟此相精勤勇猛乃至令心相续久住，由斯加行能入青定。精勤数习此加行已，复进修行此定方便，谓于加行所引生道数习数修数多所作，既于加行所引生道数习数修数多所作心便安住等住近住相续一趣系念一境思惟此境定是青相；由心安住等住近住相续一趣系念一境思惟此境定是青相无二无转能入青定，而未能入青遍处定。
问：若此未能入青遍处定者，青遍处定加行云何，修观行者由何方便乃能证入青遍处定？
[align=left][font=宋体]答：即依如前所入青定令心随顺调伏趣向渐次柔和周遍柔和一趣定已，复想此青渐次增广东南西北遍皆是青。彼想此青渐次增广东南西北遍是青故心便散动驰流诸相，不能一趣系念一境思惟此境遍皆是青。彼心散动驰流诸相，不能一趣系念一境思惟此境遍是青故未能证入青遍处定。为摄散动驰流心故于遍青相系念思惟此遍是青非遍黄等，思惟此相精勤勇猛乃至令心相续久住，由斯如行乃渐能入青遍处定。精勤数习此加行已，复进修行此定方便，谓于加行所引生道数习数修数多所作，既于加行所引生道数习数修数多所作心便安住等住近住相续一趣系念一境思惟此境遍皆是青；由心安住等住近住相续 ..
phpwind V8.3