回复: 标点：四分律（初分2）卷第11-21
#6 [释迦真胜 08-23 15:17]
四分律卷第十七姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯[size=4](初分之十七)
九十单提法之七
故恼比丘戒第六十三：
尔时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时十七群比丘往语六群比丘：“长老，云何入初禅第二第三第四禅，云何入空无相无愿，云何得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果耶？”时，六群比丘报言：“如汝等所说者，则已犯波罗夷法，非比丘。”时，十七群比丘，便往上座比丘所，问言：“若有诸比丘作如是问：云何入初禅二禅乃至四禅空无相愿须陀洹乃至阿罗汉果，为犯何罪？”上座比丘报言：“无所犯。”十七群比丘言：“我等向者诣六群比丘所问言：云何入初禅乃至四禅空无相愿，云何得须陀洹果乃至阿罗汉果？彼即报言：汝等自称得上人法，犯波罗夷，非比丘。”彼比丘即察知，此六群比丘与十七群比丘作疑恼。尔时诸比丘闻，其中有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧者，嫌责六群比丘：“云何汝等，与十七群比丘作疑恼？”尔时诸比丘往世尊所，头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊，世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责六群比丘：“汝所为非，非威仪非沙门法非净行非随顺行，所不应为。云何汝等与十七群比丘作疑恼？”尔时世尊，以无数方便呵责六群比丘已，告诸比丘：“此六群比丘痴人，多种有漏处最初犯戒。自今已去与比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：[若比丘与他作疑恼波逸提。]”如是世尊与比丘结戒。
尔时众多比丘，集在一处共论法律，有一比丘退去，退去者心疑作是言：“彼诸比丘与我作疑。”诸比丘白佛，佛言：“不故作者无犯。自今已去当如是结戒：[若比丘故疑恼他比丘，令须臾间不乐者波逸提。]”
比丘义如上。疑恼者，若为生时若为年岁若受戒若为羯磨若为犯若为法也。为生时疑者：即问言：“汝生来几时耶？”报言：“我生来尔所时。”语言：“汝不尔所时生。汝如余人生，非尔所时生。”是谓问生时疑，云何问年岁时生疑？问言：“汝几岁？”报言：“我尔所岁。”语言：“汝非尔所岁。如余人受戒者，汝未尔所岁。”是谓问年岁时生疑。云何问受戒生疑？问言：“汝受戒既年不满二十，又界内别众。”是谓问受戒时生疑。云何问羯磨生疑？问言：“汝受戒时白不成，羯磨不成，非法别众。”是谓问羯磨生疑。云何于犯生疑？语言：“汝犯波罗夷僧伽婆尸沙波逸提波罗提提舍尼偷兰遮突吉罗恶说。”是谓于犯生疑。云何于法生疑？“汝等所问法者，则犯波罗夷，非比丘。”是 ..
#7 [释迦真胜 08-23 15:18]
四分律卷第十八姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯[size=4](初分之十八)
九十单提法之八
拒劝学戒第七十一：
尔时佛在拘睒毘国瞿师罗园中。尔时阐陀比丘，余比丘如法谏时，作如是言：“我今不学此戒，当问余智慧持律比丘。”时，诸比丘闻，其中有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧者，嫌责阐陀比丘言：“云何诸比丘如法谏时，便作如是言：我今不学此戒，当问余智慧持律比丘？”尔时诸比丘往世尊所，头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊，世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责阐陀比丘言：“汝所为非，非威仪非沙门法非净行非随顺行，所不应为。云何阐陀比丘，余比丘如法谏时，作如是语：我今不学此戒，当问余智慧持律比丘？”以无数方便呵责阐陀已，告诸比丘：“此痴人多种有漏处最初犯戒。自今已去与比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：[若比丘，余比丘如法谏时如是语，我今不学此戒，当难问余智慧持律比丘者波逸提，若为知为学故应难问。]”
比丘义如上。如法者，如法如律如佛所教。彼比丘如法谏此比丘时，此比丘作是语，我今不学此戒，当难问余智慧持律比丘，若说而了了波逸提，不了了者突吉罗。比丘尼波逸提，式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗，是谓为犯。不犯者，彼谏比丘痴不解故，此比丘作如是语汝还问汝和上阿闍梨，汝可更学问诵经；若其事实尔，或戏笑语或疾疾语或独语或梦中语，或欲说是错说彼无犯。无犯者，最初未制戒，痴狂心乱痛恼所缠。(七十一竟)
毁诃毗尼戒第七十二：
尔时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时有众多比丘，共集在一处，诵正法诵毘尼，时，六群比丘自相谓言：“此比丘等集在一处，诵正法诵毘尼。彼诸比丘诵律通利必当数数举我罪，我今宁可往语彼比丘，长老何用此杂碎戒为？若欲诵者，当诵四事，若必欲诵者，当诵四事十三事，余者不应诵。何以故？汝等若诵者，使人怀疑忧恼。”时，六群比丘，便往语彼比丘言：“长老何用诵此杂碎戒为？若欲诵者，当诵四事，若必欲诵者，当诵四事十三事，余者不应诵。何以故？说是戒时，令人怀疑忧恼。”余比丘即观察，此六群比丘欲灭法故作是语耳，时，诸比丘闻，其中有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧者，嫌责六群比丘言：“云何汝等，欲灭法故作如是语耶？”尔时诸比丘往世尊所，头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊，世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责六群比丘言：“汝所为非，非威仪非沙门法非净行非随顺行，所不应为 ..
#8 [释迦真胜 08-23 15:19]
四分律卷第十九姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯(初分之十九)
九十单提法之九(并四提舍尼众学法初)
[size=4]非时入聚落戒第八十三：
尔时佛在舍卫国只树给孤独园。时，跋难陀释子非时入村，与诸居士共樗蒱，比丘胜，诸居士不如，居士以悭嫉故便言：“比丘晨朝入村为乞食故，非时入村为何事耶？”时，诸比丘闻，其中有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧者，嫌责跋难陀释子：“云何非时入村与诸居士共樗蒱戏？”诸比丘往至世尊所，头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊，世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责跋难陀释子：“汝所为非，非威仪非沙门法非净行非随顺行，所不应为。云何跋难陀释子，非时入村与诸居士而共樗蒱戏？”世尊无数方便呵责跋难陀释子已，告诸比丘：“此痴人多种有漏处最初犯戒。自今已去与比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：[若比丘非时入聚落波逸提。]”如是世尊与比丘结戒。
其中比丘，或有僧事或塔寺事或瞻视病人事，佛言：“自今已去听诸比丘有事缘，嘱授已入聚落。”诸比丘不知嘱授何人，佛言：“当还嘱比丘，若独处一房当嘱授比房。自今已去当如是说戒：[若比丘非时入聚落不嘱比丘者波逸提。]”
比丘义亦如上。时者，从明相出至中时。非时者，从中后至明相未出。村聚落者，四种村如上。有比丘者，同住客得嘱及处。若比丘非时入村，有比丘不嘱授动足初入村门波逸提，一脚在门内一脚在门外，方便欲去不去，若共期不去，一切突吉罗。比丘尼波逸提，式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗，是谓为犯。不犯者，若比丘营众僧事塔寺事瞻视病人事，嘱授比丘；若道由村过，若有所启白，若为唤，若受请或为力势所执，或为系缚将去，或命难梵行难无犯。无犯者，最初未制戒，痴狂心乱痛恼所缠。(八十三竟)
过量床足戒第八十四：
尔时佛在舍卫国只树给孤独园。时，尊者迦留陀夷，预知世尊必从此道来，即于道中敷高好牀座，迦留陀夷遥见世尊来，白佛言：“世尊看我牀座，善逝看我牀座。”佛言：“当知此痴人内怀弊恶。”尔时世尊以此因缘集比丘僧，告诸比丘：“此痴人迦留陀夷，敷高广大牀但自为己。”尔时世尊以无数方便呵责迦留陀夷已，告诸比丘：“此痴人多种有漏处最初犯戒。自今已去与比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：[若比丘作绳牀木床，足应高如来八指，除入陛孔上截竟，若过者波逸提。]”
比丘义如上。牀 ..
#9 [释迦真胜 08-23 15:20]
四分律卷第二十姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯[size=4](初分之二十)
百种学法之二
跳行戒第九：
尔时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时六群比丘，跳行入白衣舍，诸居士见皆讥嫌言：“此沙门释子不知惭愧，外自称言，我知正法，如是有何正法？跳行入舍似如鸟雀。”诸比丘闻，其中有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧者，嫌责六群比丘言：“汝等云何跳行入白衣舍？”诸比丘往世尊所，头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊，世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责六群比丘言：“汝所为非，非威仪非沙门法非净行非随顺行，所不应为。云何汝等跳行入白衣舍？”以无数方便呵责已，告诸比丘：此痴人多种有漏处最初犯戒。自今已去与比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：[不得跳行入白衣舍，式叉迦罗尼。]“
比丘义如上，白衣舍者如上，跳行者双脚跳。若比丘，故作跳行入白衣舍，犯应忏突吉罗，以故作故，犯非威仪突吉罗；若不故作犯突吉罗。比丘尼突吉罗，式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗，是谓为犯。不犯者，或时有如是病，若为人所打，若有贼，若有恶兽，若有棘刺，或渡渠，或渡坑堑，或渡泥跳过者无犯，无犯者，最初未制戒，痴狂心乱痛恼所缠。(九竟)
跳行坐戒第十：
[不得跳行入白衣舍坐，式叉迦罗尼。]亦如是。(十竟)
蹲坐戒第十一：
尔时佛在舍卫国只树给孤独园。时，有居士请众僧欲设饮食，即其夜，办具甘膳好食，晨朝往白时到，时，诸比丘，到时着衣持鉢诣居士家就座而坐。时，六群比丘，在白衣舍内蹲坐，比坐比丘以手触之，即时却倒露形体，诸居士见之讥嫌言：“此沙门释子不知惭愧，外自称言，我知正法，如是有何正法？蹲在舍内似如裸形婆罗门。”时，诸比丘闻，其中有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧者，嫌责六群比丘言：“汝等云何在白衣舍内蹲坐？”诸比丘往世尊所，头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊，世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责六群比丘言：“汝所为非，非威仪非沙门法非净行非随顺行，所不应为。云何汝等在白衣舍内蹲坐？”以无数方便呵责已，告诸比丘：“此痴人多种有漏处最初犯戒，自今已去与比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：[不得白衣舍内蹲坐，式叉迦罗尼。]”
比丘义如上，白衣舍者如上。蹲坐者，若在地若在牀上尻不至地。若比丘，故作蹲坐在白衣舍内者，犯应忏突吉罗，以故作故，犯非威仪突吉罗，若不故作犯突吉罗。比丘尼突吉罗，式叉 ..
#10 [释迦真胜 08-23 15:21]
四分律卷第二十一姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯[size=4](初分之二十一)
百众学法之三
颊饭食戒第四十一：
尔时佛在舍卫国只树给孤独园。时，有居士请诸比丘欲供设种种饮食，即其夜办具，明日往白时到，诸比丘，着衣持鉢往其家就座而坐，居士手自斟酌饮食。时，有六群比丘颊食，居士见已嫌言：“此沙门释子，不知惭愧，食如似猕猴。”时，诸比丘闻，其中有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧者，嫌责已往世尊所，头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，如上呵责六群比丘，乃至最初犯戒已，告诸比丘：“自今已去与比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：[不得颊食食尸叉罽赖尼。]”
是中颊食者，令两颊鼓起，如似猕猴状耶。若故作大满口鼓起颊食者，犯应忏突吉罗，以故作故，犯非威仪突吉罗，若不故作犯突吉罗。比丘尼乃至沙弥沙弥尼突吉罗，是为犯。不犯者，或时有如是病，或日时欲过，或命难梵行难疾疾食者无犯。无犯者，最初未制戒，痴狂心乱痛恼所缠。(四十一竟)
嚼饭作声戒第四十二：
尔时佛在舍卫国只树给孤独园。时，有居士请诸比丘供设种种好美食，即夜办具，明日往白时到，诸比丘，着衣持鉢往其家就座而坐，居士手自斟酌饭食。六群比丘嚼饭作声食，居士见已嫌言：“此沙门释子无有惭愧，乃至何有正法如上，食如似猪狗骆驼牛驴乌鸟。”时，诸比丘闻，其中有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧者，嫌责六群比丘言：“云何嚼饭作声食？”诸比丘往世尊所，头面礼足在一面坐，以此因缘具白世尊，世尊尔时以此因缘集比丘僧，如上诃责六群比丘，乃至最初犯戒已，告诸比丘言：“自今已去与比丘结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：[不得嚼饭作声食，尸叉罽赖尼。]”
若比丘故嚼饭作声食者，犯应忏突吉罗，以故作故，犯非威仪突吉罗，若不故作犯突吉罗。比丘尼式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗，是谓为犯。不犯者，或时有如是病，嚼干饼及燋饭肉甘[这-言+蔗][卄/瓜]果菴婆罗果阎卜果蒲萄胡桃椑桃梨风梨无犯。无犯者，最初未制戒，痴狂心乱痛恼所缠。(四十二竟)
吸饭食戒第四十三：
尔时世尊在舍卫国只树给孤独园。时，有居士请诸比丘供设种种好食，即夜办具，明日往白时到，诸比丘，着衣持鉢往诣其家就座而坐。居士手自斟酌饮食，六群比丘大噏饭食。居士见已嫌言：“此沙门释子无有惭愧，乃至何有正法如上，食如似猪狗骆驼牛驴乌鸟。”时 ..
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