标题:开悟
作者:慧渴
日期:2010-10-12 08:38
内容:
2010年庚寅秋
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生活是对立统一的。一方面是生活必须掌握的知识和行为，另一方面是休息或死亡的知识和行为。
只认可生而不认可死是不全面的不真实的。特别要说的是人们对死亡不愿意太去了解，因而有排斥和害怕情绪。
殊不知一动一静都是美，浑然天成。只不过太不了解安静的美丽。如果说工作歌唱运动写作吃饭思考等一切阳性
的行为是生活的话，休息安静睡觉放松这些阴性的行为也是生活的一部分不可以缺少，只不过人们不习惯把死亡也看成是
生活的一部分，以为那是一种结束，是生活的了结，殊不知其中的知识之大。
这知识是对宇宙世界的真实了解，是自我认知的真实了解，我希望所有人都能明白自己和身边所有的物质非物质
是没有边界区的。
阳性的生活含有向上努力拼搏苦干坚持刚强运动劳作
阴性的生活含有向下懈怠退缩懒惰放弃软弱静止休息
阴阳有别的生活含有竞争对立分别你我高下产生自私分歧
阴阳圆融的生活含有无争和谐大同平等圆满安逸满足永恒
物质必定会有变化没有永恒，包括生命体的物质部分。
境界可以无分尊卑高下，没有前后过去未来，没有你我他，没有时间性，也就是没有刹那和永恒。
这是任何一个肯静心禅修的人都能真实感受认知的。
境界可以修为到阴阳圆融，即没有你我他，没有物质与自己的分界，可以与真实的世界宇宙合一，
是佛的境界是大同的境界，也就是可以脱生死的境界。
我们生活在阴性和阳性不断交替的生活里
极少有人进入阴阳圆融的境界，所以极少有人了解圆融的相（不要在相之前加个真或假）。
修行禅定也是阴阳的交替：
放下贪嗔痴（阴），
坚持放下贪嗔痴（阳），
无欲无求是阴
腿痛了坚持是阳
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[color=#6600cc][size=4]止观法门的行动是阳，有目的。
法门的境界就是阴阳圆融。
止--观，这两个字的分开解释 ..
#1 [释迦真胜 10-12 16:48]
继续深入观察思考“谁”得到“阴阳圆融的世界，大和谐大同大安逸大圆满无差别的“智慧”实相”？
#2 [古莲子 10-12 22:23]
阴阳的平衡，属于善法的和谐的极致，这是应当值得赞叹的，但是，不管是什么样的境界与觉受，都应当进一步参看这种境界与觉受有没有自性。我们都应当认识这一切无自性（非我，非我所）的实质。如此，才能体认到彻底放下的自在，而超越阴阳平衡与和谐的乐觉。
#3 [慧莲 10-13 08:26]
继续深入观察思考“谁”得到“阴阳圆融的世界，大和谐大同大安逸大圆满无差别的“智慧”实相”？
善恶、好坏、美丑、阴阳等等都只是二元对立的世间法；本来空寂，法尔如是，道法自然，平常心是道！这里没有一个“谁”，只有了知觉照。
#4 [慧渴 10-14 19:55]
老师的“谁”
慧莲师兄的“只有了知觉照”
#5 [古莲子 10-14 21:07]
了知与觉照是不是必要的，这是一个问题，首先来说，我们需要了知与觉照，因为我们需要了知，也需要觉照，以便看破，以便能放下，所以，问题在于只有了知与觉照的境界，是不是就是我们修行的结束？是不是就是道谛的究竟？我们知道大念住经中有这样的话，叫作养成只有了知和觉照的境界，这是半句，还有后半句，就是不再贪着身心世界的任何事物。或者有问只有了知与觉照不就是不再贪着吗？但事实上，如果这样的话，那还有一个贪了知与觉照，是不是？这确实是个问题，关系到什么是彻底的放下，事实上，真正的了知与觉照，是不在意什么平衡不平衡的，也不在意什么阴阳的和谐---------这是一个问题。。。。。。。
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