回复: 盘龙寺禅修记5
#6 [古莲子 06-07 22:52]
这个图相，刹那生灭，万事万物莫不是如此，这个图相很妙，一个佛字，一个缘字。刹那生灭非断灭，如掌开掌合，生灭不住，每一变幻的显相都没有究竟理由，没有究竟实体，所以，是诸法空相。空相的意思，是说，诸法相，都是没有实体的幻相，也就是，诸法相空。这个空，是说虚幻，所以，色不异空，空不异色，因为无常变化，所以，无异于空，接下来，色即是空，空即是色，不要另外找个佛法的空义了，就是名色，就是身心世界，这就是空。时照见五蕴皆空，这个，不是一时，是什么呢，是时时，也就是时时彻知无常。那怎么会又有空中无色呢？这就是圣者的体认了，就说，觉悟没有到这一步，讲不出这个话来，也不能理解，空中怎么讲？这是圣者的自在，他没有贪着，这个不取一法，这种圣意体证没有色，没有受想行识，无眼耳鼻舌身意，一路无下去，无苦集灭道，无智亦无得。自在之体验，这个体验，说是一物即不中，体验到了，如人饮水，自觉自知，自知涅盘，也就是自知不受后有。圣者有这个自在，就是不动，不贪着，不取，万法缘生缘灭了无实体，这就是如如，如此，解脱的圣者大可以在世间行走而自在洒脱了。中着有，又不落空，这即中道涅盘。眼见色时只是色，命尽行入涅盘，难怪六祖讲寂灭最乐时说：劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅盘相如是，涅盘并不是讲，也不是在名色之中，也不是名色，但也真实不是名色之外别有。这个世界边，不是跑到三界之外去，世界无量无尽，一位善行的天子跑了无数劫，依然跑不出，但为什么世尊提倡戒定，以至于不净观法门呢，提倡于色要离呢？因为要对治贪欲，这是最适合的办法，为了要达到喜贪尽，所以，施设对治法门。所以，世界边，是中道解脱不受后有，要跑到名色之外去，那真的是走偏了。从实证上来讲，这个相，依然是假的，为什么，因为有眼故，所以有色，眼无常，眼触所行受，识，也是无常，有禅定的人，看一切，就是变了相了，或者细微所谓的精妙相了所以，也不要执着这个无常变幻相就应当是这样，这个变幻相，即是相对的相，也是无常相，真正心解脱了，刹那之间，相的贪着，与相的幻相，都消失了，佛缘也不是佛缘了，就是一真，所谓的，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。那么，怎么还会有禅宗的三种境界，第一种，凡夫，见山是山，见水是水，第二种，见山不是山，见水不是水，第三种，见山还是山，见水还是水，不是说觉后空空无大千，一真吗？第一种凡夫见山是山，是执着山，第二种学人见山不是山，是理知无常 ..
#7 回 6楼(古莲子) 的帖子 [圆觉 06-08 03:53]
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