回复: 也谈禅定的一点认识
#6 [古莲子 06-03 19:49]
卧轮禅师见慧能，说了自己的功夫境界，说：卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。 慧能答说：慧能没伎俩, 不断百思想，对境心数起，菩提作么长。这一个，一个是时时拂拭，不起念头，而慧能不是这样，他心数起，但是，也不能认为心起执着，重点在于一个对境，慧能是对境心数起，也就是了知与觉照，狂心歇了，对境起心，心就是心，心不起了以为就是菩提了，这个错了，菩提不是心念，所以，在心念在境上，哪有个菩提，菩提作么长。古大德说，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不熄灭。怎么讲，一个是妄念，一个是妄心，妄念是执着颠倒，妄心是什么，是无常心念，是心法，是妄心，两者都是假的，无常，菩提不在这里，菩提没有一个相，都是无常的，作么长？非要见一个菩提的相，那一切相就是菩提的相，相是妄的，凡所有相皆是虚妄。菩提的相就是事相，真正的菩提涅盘无相。要见一个菩提相，那就是虚妄相，真正的菩提是觉者是谁，觉者非觉，不是一物，就是菩提涅盘，不是一物怎么说，但若体认了，如人饮水，冷暖自知。心是妄的，起念执着是颠倒的，但妄心熄灭了，就起不了功用，做不到俱解脱，妄念执着不起，妄心不熄灭，心生种种法生，那就能万法俱在，万法尽通，万行俱备，还能离诸法相，做到不作得想，一无所得，就是能善通达诸法相，于第一义而不动。这就是大乘，明心见性后，自性法门无量誓愿学，自性佛道无上誓愿成。明行足，世间解，而无所执着就是最上乘佛乘。 卧轮禅师也很了不起，做到心不起妄念了，但是，他熄灭了妄心，所以，人心对法义理解的差别，他不能做到如慧能大师一样的俱解脱大阿罗汉。 这种不起妄念，不熄妄心的法门，就是不二法门。不二是最上，独一无二的意思。其实佛一开始也是立足不二法门而说法的，所以，佛说法初善，中善，竟亦善，纯一圆满。只是人心自有差别。 这种能无所住而生其心，生其心而无所住的法门，就是不二法门。心能转物，而还不做得想，能善通达诸法相，于第一义而不动。那一切身心世界，与觉悟涅盘，就不是相对立的了，这就是不二法门。 不二法门更多地被在菩萨乘，大菩提乘中提到，因为菩萨就是觉有情义，自觉觉他，觉有情义不是讲觉悟了还有情，是讲觉悟了有与情都是假的，无常的，义是意思，就是说菩萨的意思就是觉悟了有与情。菩萨要觉他，佛法难起，要做到圆满，成就佛的功德，就需要了解更多的解脱的法门（自性法门），就需要有更多的智慧方便，不二法门就更重要。单纯就解脱道而言， ..
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