标题:似趣涅盘道谛与趣涅盘道谛
作者:古莲子
日期:2010-05-20 01:16
内容:
( 二二○)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有似趣涅槃道迹。云何为似趣涅槃道迹。观察眼非我。若色．眼识．眼触因缘生受。若内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼亦观察无常。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。是名似趣涅槃道迹。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
这个经，很有意思，说是叫似趣涅盘道谛，什么叫似趣呢，就是差不多，差不多是趋向涅盘的方法。道就是方法，似趣的意思就是说，这个不是趣涅盘道谛，但，为什么世尊要讲这个，为什么最后，大家欢喜奉行，因为这个方法也很相似，离真正的趣涅盘道谛，差之只在毫厘，只要这样修行，稍一纠正，很容易趣向涅盘。所以，世尊提出这个，大家欢喜奉行。什么方法呢，就是以上经中所讲的，观眼非我，因缘生受，不苦不乐受，观察它的无常，对一切，观察它的无常，就是这种方法。
接下来，下面的经，
(二二一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有趣一切取道迹。云何为趣一切取道迹。缘眼．色。生眼识。三事和合触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取所取故。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。取所取故。是名趣一切取道迹。云何断一切取道迹。缘眼．色。生眼识。三事和合触。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。如是知耳．鼻．舌．身．意亦复如是。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
这个经，重点说触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。
下面：是不是，噢，知道了，是不是我不取了，我不触了，然后，就能达到取灭呢？不是的，看下面的经
(二二二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当知一切知法．一切识法。谛听。善思。当为汝说。云何一切知法．一切识法。诸比丘。眼是知法．识法。若色．眼识．眼触．眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼一切是知法．识法。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(二二三)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。我不说一法不知．不识而得究竟苦边。云何不说一法不知．不识而得究竟苦边。谓不说于眼不知．不识而得究竟苦边。若色．眼识．眼触．眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐亦复不说。不知不见而得究竟苦边。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
二二二经，世尊 ..
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