标题:读经明理，读律明修行(by:古莲子)
作者:数据恢复
日期:2009-08-23 10:49
内容:
[size=4]经常读经，读经，就是亲近善知识，亲近佛陀，所有的，诸佛菩萨，大德们，就是，直接听他们的智慧教导，就可以明白许多道理，经文，很详细，并不是只有那么一句合头语。那么，心中的芥蒂，就会，疑惑冰销。释然无惑，读经呢，许多经文，都是圆满的，但是，侧重点不同，针对性强，方便不一样，所以，要想理解圆满的佛法，需要多读经，读得多了，许多问题，就是互补了，慢慢，领会也就圆满了。所以，这是，读经的一个窍门，就是，为什么，佛陀称赞广解，为什么要求一门深入，广学多闻。这样的行者，就是，于已来讲，修行，更不会走偏，于大家来讲，就是，能够胜任弘法布教的工作，就是，能够广演法义，广利人天。这些个，都是般若的智慧，波罗密资粮。并不是，人人都有，也不是一生下的功夫。有后天的努力，更多的是，先天的素质。就是波罗密资粮。有人讲，我现在，修行还不到位，等我修行有成了，我可以回头来讲法，这个，不一定，是不是漏尽，跟讲法的能力，就是，实相般若，跟文字般若，方便般若，眷属般若，并不是一回事情。很明显的，就是佛陀的时代，同样的阿罗汉，十大弟子，他们，讲法的智慧，也不一样，前五通的程度，也不一样，但同样的，究竟无为。就是，无为跟有为，并不是一回事情。你看这个大伽叶尊者，跟舍利弗尊者，他们，同样证阿罗汉，性格，处事，为人，讲法，都不一样。最明显的例子，就是周利盘陀，同样的，阿罗汉，但是，如果让他讲法，大家把他请来，然后，我曾经说过一个笑话，如果周利盘陀讲法，那么，一定给大家，人手一块抹布，让大家念容易污染，别的，不会啦。为什么，就是，他先天没有方便，记忆方面有问题，理解法义更不行，也没得口才。就是佛陀，教了他念容易染污，然后，他通过这个，证果了。那么，是不是说，不证果，就可以讲法，可以的，那么，从大乘佛法来讲，楞严经中，二十五位菩萨，阿罗汉，说了自己的觉悟过程，起来作报告，其中有一位，就是，没有证果，但是，讲法，其实自己，并没有理解到位，或者，修行，还不到位，但是，讲法，讲得没有错误，而且，重要的是，他自己，就是通过讲法，突然有一天，讲着讲着，把自己讲明白啦，哈。还有，要依大乘的话，那么，在家居士，也可以讲法，.......。六祖在坛经中说，修行并不一定非要出家。就是，这个道理，更宽泛了，不是那么地死板。那么，依根本佛法来说，阿含经中，有一个例子，有一位出家的比丘，然后，给大家说法，大家就问他，问他，是不是漏尽的阿 ..
#1 [会雪 08-31 23:11]
最近经常看帖子 发现古莲子师兄是个智慧的白话文人
要是让我赞美古莲子我要以 智慧第一的 舍利弗 尊者来形容这位师兄
#2 [古莲子 09-03 09:46]
多谢师兄勉励！古莲子就是古莲子，知道自己几斤几两，每天吃几碗干饭，或者说没有古莲子，佛法中有许多尊者，他们是智慧第一，持戒第一，说法第一，多闻第一，头陀第一等等，这是对这些尊者的赞叹和注释，但是他们并不这样认为，舍利弗并不认为我智慧第一，大伽叶也不认为我大伽叶头陀第一，如果他们这样认为的话，那就有一个我，和我所的执着了。所以，金刚经讲，须菩提对佛陀说，世尊说我是乐阿兰那行者，我不作是念，我如果作是念，如果有这个执着的念头，那世尊就不说须菩提是乐阿兰那行，所以，以须菩提实无所行，因为须菩提他不执着要有什么作为，那什么也不执着，不执着做什么，所以，就表现出头陀行了，因为不执着做什么，无所行，就很自在地树下一宿，日中一食，所以，叫乐阿兰那行。舍利弗也一样，他有随缘说法，广解广演的能力，能长夜以异句异味宣说佛法而不离法义，因为他就是有这个自在，他不执着要这样说法或解法，也不执着有一个舍利弗，自已是，而且还有这样的本领，同样的，我想大伽叶也是一样的，他就是觉得头陀行自在，还有持戒第一的，他并不是执着有一个自己，也不执着自己持戒第一，这也是这些尊者的自在。后人有些往往智慧不足，执着在戒相上，执着在持戒者上，或者执着在说法者或者法相上，这就跟真实的佛法，尊者们的风范不是一回事了，多谢会雪师兄的勉励，能让古莲反思，佛法是无我无我所的，而这无我无我所，是非常彻底的。。。。。
让我们一起感恩诸佛菩萨，感恩师父善知识，感谢师兄！各自勉旖！！
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