标题:问：如是四食当言有见，当言无见？答：应言无见。何意？
作者:释迦真胜
日期:2010-03-13 11:42
内容:
学生：吉祥祝福(180810476) 15:25:15
集异门足论一法品第二
时，舍利子复告众言：“具寿当知，佛于一法自善通达，现等觉已为诸弟子宣说开示。我等今应和合结集，佛灭度后勿有乖诤，当令随顺梵行法律久住，利乐无量有情，哀愍世间诸天人众，令获殊胜义利安乐。一法云何？
嗢柁南曰：
一法谓有情 依食依行住
于一切善法 不放逸为尊。
一切有情皆依食住，一切有情皆依行住，于诸善法不放逸胜是谓一法。”
学生：吉祥祝福(180810476) 15:28:09
一切有情依食住者，何等是食，而言有情皆依食住？
如世尊说，苾刍当知食有四种，能令部多有情安住，及能资益诸求生者。
何谓四食？
一者段食若粗若细，二者触食，三者意思食，四者识食，由此四食说诸有情皆依食住。
何缘故知诸有情类皆依食住？
谓诸有情于彼彼聚，由此诸食未尽为因，有想等想施设言说，活住存济差别而转；若诸有情于彼彼聚，由此诸食已尽为因，有想等想施设言说，死殁殒逝差别而转，由此故知诸有情类皆依食住。
学生：吉祥祝福(180810476) 15:46:04
问：如是四食当言有为，当言无为？
答：应言有为。
问：如是四食当言常，当言无常？
答：应言无常。
问：如是四食当言恒，当言非恒？
答：应言非恒。
问：如是四食当言变易，当言不变易？
答：应言变易。
问：如是四食当言缘已生，当言非缘已生？
答：应言缘已生。
问：如是四食当言名摄，当言色摄？
答：段食应言色摄，余三食应言名摄。
问：如是四食当言有见，当言无见？
答：应言无见。
问：如是四食当言有对，当言无对？
答：段食应言有对，余三食应言无对。
问：如是四食当言是心当言非心，当言是心所当言非心所，当言心相应当言心不相应？
答：段食应言非心非心所心不相应，触意思食应言是心所与心相应，识食应言唯是心。
星之光(495463100) 15:50:50
问：如是四食当言有见，当言无见？
答：应言无见。
1230(44509800) 15:50:58
问：如是四食当言有见，当言无见？
答：应言无见。
[size=3]何意？
星之光(495463100) 15:51:00
啥意思
曼殊释利(825869400) 15:51:18
有没有我见，没有
善觀(3110845) 15:54:33
看那一段不知道什麽意思
善觀(3110845) 15:54:39
要結合前後的
学生：吉祥祝福(180810476) 15:55:17
问：如是四食当言有见，当言无见？
答：应言无见。
不能解释为“有没有我见，没有”
善觀(3110845) 15:57:30
1230(44509800) 2010-03-12 15:50:58
问：如是四食 ..
#1 [释迦真胜 03-13 11:51]
正向(1061511596) 2010-3-13 9:46:56
麤细其事如何？
答：如灯只罗兽等所食为麤，尼民只罗兽等所食为细；尼民只罗兽等所食为麤，泥弥兽等所食为细；泥弥兽等所食为麤，龟鳖鱼等所食为细；龟鳖鱼等所食为麤
正向(1061511596) 2010-3-13 9:47:22
余水生虫所食为细；复次象马牛等所食为麤，羊鹿猪等所食为细；羊鹿猪等所食为麤，野干狗等所食为细；野干狗等所食为麤，鴈孔雀等所食为细；鴈孔雀等所食为麤，余陆生虫所食为细；
正向(1061511596) 2010-3-13 9:47:54
复次若诸有情，食诸草木枝条叶等，彼食是麤，若诸有情食饭粥等，彼食是细；若诸有情食饭粥等，彼食是麤，若诸有情食酥油等，彼食是细；复次若诸有情以口嘴舌，摄取段食用齿咀嚼而吞食之，彼食是麤，若诸有情在胎卵中段食津液，从脐而入资养其身，彼食是细；复次若诸有情食有便秽，彼食是麤，若诸有情食无便秽，彼食是细；如有食香酥陀味等，虽有所食而无便秽，如是施设段食麤细。
正向(1061511596) 2010-3-13 9:49:15
这个是因缘条件相对而定粗与细。
正向(1061511596) 2010-3-13 9:49:42
没有说必须是咽下眼睛看不到。
正向(1061511596) 2010-3-13 9:50:39
因为因缘条件是变化，相对的。所以说不见
正向(1061511596) 2010-3-13 9:51:05
善观，看到没？
善青(346205285) 2010-3-13 9:51:27
好像不在啊
正向(1061511596) 2010-3-13 9:51:31
这是第八章的解释
学生：吉祥祝福(180810476)10:12:22
善观，可能离开了
正向(1061511596)10:12:53
法师看到上面发的吗？
正向(1061511596)10:13:20
云何段食或麤或细及解说
学生：吉祥祝福(180810476)10:13:31
看到了
学生：吉祥祝福(180810476)10:13:36
很好
学生：吉祥祝福(180810476)10:13:53
我昨天不说了粗细是相对而言吗？
正向(1061511596)10:13:51
嗯。是第八章的解释
正向(1061511596)10:14:15
相对而言就是变化的
正向(1061511596)10:14:52
并没有说眼睛看不见啊
学生：吉祥祝福(180810476)10:16:04
有见无见是术语，就是表示说是否是眼所能见的
#2 [释迦真胜 03-13 16:41]
船副(14628663)15:50:51
答：段食应言非心非心所心不相应，触意思食应言是心所与心相应，识食应言唯是心。
船副(14628663)15:51:01
这一句就讲的很清楚了
慈慧(1105367515)15:51:24
意思食是什么？
慈慧(1105367515)15:52:03
他应该也是心心所吧
船副(14628663)15:52:25
按照这段文字看，应该是指思心所
慈慧(1105367515)15:53:56
我觉得就是行
慈慧(1105367515)15:54:03
也就是思考
学生：吉祥祝福(180810476)15:54:09
意思食是希望，发愿等等心
船副(14628663)15:54:35
行蕴是指以思心所为主为首的，除去受、想的所有心所
慈慧(1105367515)15:55:10
触食不就是受吗
学生：吉祥祝福(180810476)15:55:46
行-思考并不都有滋益“食”的特点，比如嗔心就不能当做食
学生：吉祥祝福(180810476)15:57:29
不是所有受都是“食”苦受就不是
船副(14628663)15:57:59
谁说触食是受？
扫尘除垢(1006457719)15:59:35
舒适的受是触食
船副(14628663)15:59:41
触食就是触心所
船副(14628663)16:00:07
触食以触心所为体
船副(14628663)16:00:19
意思食以思心所为体
船副(14628663)16:02:46
船副(14628663)15:50:51
答：段食应言非心非心所心不相应，触意思食应言是心所与心相应，识食应言唯是心。
船副(14628663)16:02:54
这句话说的很明白了
船副(14628663)16:03:19
段食是色法，触食和意思食是心所法，识食是心法
学生：吉祥祝福(180810476)16:03:38
有道理
学生：吉祥祝福(180810476)16:07:51
并非所有触都是食
#3 回 楼主(释迦真胜) 的帖子 [扫尘除垢 03-15 09:34]
感觉多数人都爱从自己的角度去分析问题，从自己的角度去解释能不能见。而这里所问的四食能不能见，他是应当站在四食本身的功能上来问它有没有能见的功能，而不是在问我们能不能见到四食。就如同接下来又问四食有对还是无对，同样也是站在四食的角度来问。而我们常常错误解成是我在看它是有对（物质）的还是无对（精神）的。实际上它不是要我们来看它，而是在告诉我们它是物质的还是精神的。
学佛人应当学会从多角度、全方位去观察问题！力争做到如实！
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