回复: 大乘百福庄严相经
#21 [定慧之路 04-12 08:58]
朋友，世间法是：“苦法、坏法、灭法”，是应当舍弃、远离、灭尽之法。
这不仅是阿罗汉要灭尽这些世间法，即使是佛陀本人同样他也要“离是离”，也一样要灭尽。
佛陀之所以在世间法上也比大多数阿罗汉圆满，是因为他的因缘比较圆满，但不能因为此就必须要阿罗汉也要圆满世间法啊！再说世间法是“苦法、坏法”这样的法如何能够圆满？佛教所说的圆满只不过是相对而言罢了。
#22 [古莲子 04-12 16:12]
圆满是一切善法与世间智慧和出世间智慧的圆满具足，舍弃，远离，灭尽，这些没有错误。古莲也没有说阿罗汉必须要圆满世间法，只不过是依法义而知道阿罗汉并不具备一切善法与世间出世间智慧的圆满，善法与世间智慧也是无尽的，诸佛是如何圆满的，这倒是一个问题，这需要了解如来的增上戒，增上行，增上智。（杂阿含经中，舍利弗说，世尊，我绝对相信如来，世尊说，你说你绝对相信如来，难道你知道如来的增上戒，增上定，增上行，增上慧吗？舍利弗说，我实在不知如来的增上戒，增上智，增上定，增上行，但世尊说无常，离欲灭尽，是如法说，如理说，所以，您是这样的事实求是，所以，我虽然不了解您，不能思义如来，但是，我绝对相信您。）我也是这样，绝对相信如来。其实这就是对佛的不坏净，就是完全地相信如来。不管是理解的还是不理解的。
我想，该说的我都说了，以上的贴子都说过了，我并非是不理智者，也从未说不应当践行解脱道。我只是广泛地理解佛法。而您对于佛陀的理解是狭隘的。佛陀的时代，许多人对佛陀的净信，除了佛陀如理如法，在大家能够理解的基础上讲法外，还有非常多一见到佛陀，马上净信皈依，比如给孤独长者等，这都是源于佛陀是如此的令人佩服。佛陀的气质马上令人折服。事实上对于世尊如来的净信，对于法义的广解，于解脱来讲，是更有助于解脱的。而对于世尊如来的狭隘理解是不利于解脱，也不利于佛法的长久住世的。将佛陀拉到跟声闻阿罗汉一样的地位，这真的是佛法的悲哀。
事实上，所有的声闻阿罗汉，除了无学解脱与佛陀一样以外，其它的智慧与功德都没有办法跟佛陀比。佛陀与阿罗汉在这一点上有质的区别，不是量上的。
而事实上，阿罗汉无学也分为六种，有一种还是退转的。这都源于资粮的狭隘。这一点，有待进一步分析：
有阿罗汉忧惧退失果位而思自害，下面的瞿低迦尊者就是于第七次证得阿罗汉后害怕退失而自杀取灭者
中阿含经卷第三十
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
[0616a10] 世尊告曰。居士。世中凡有二种福田人。云何为二。一者学人。二者无学人。
学人有十八。无学人有九。居士。云何十八学人。信行．法行．信解脱．见到．身证．家家．一种．向须陀洹．得须陀洹．向斯陀含．得斯陀含．向阿那含．得阿那含．中般涅槃．生般涅槃．行般涅槃．无行般涅槃．上流色究竟。是谓十八学人。
居士。云何九无学人。思法 ..
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