回复: 请教师父个问题
#6 [释迦真胜 01-09 16:32]
佛友们回答的很好。你也可以试验听这个录音修修慈心定看看效果如何。
在线视频：四无量心的修法
本文来自：佛法实践论坛http://buddh.cn/bbs/read.php?tid=138
#7 回 5楼(空谷回声) 的帖子 [一沙一界 01-09 18:39]
不谢～ 师兄。如果能对你有所帮助，我很高兴
一般来说，如果当六根触到外境的最初几个刹那你没有观照到，你的心就会抓住这些境并执实。一旦执着发生，这个污染就很难除去了。由它而激活的后续一连串受想行就会出现，业力种子就会缘起现行，对于师兄的情况就表现为能够明显感觉到的烦恼和嗔。这时就需要后期的数倍努力的持续观照。
所以越早的觉知然后立刻观照是非常重要，理想状态就是在当下的观照（第一时间的观照）。如果我们不是时刻保持正念住于当下，这个几乎不可能。还有一个能够助益的方法就是通过禅定的修行让心变得越来越绵细、越来越精深。随着心的精细，我们对当下生灭的把握也就越来越敏锐，越来越可能在最早的时间观照到。
这里有一个南传的尊者对心触外境后的发生过程所做的分析，供师兄从理论上参考把握。
以下文字摘引自马哈希尊者所著《内观基础》第十一章 即刻观照
http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=546794&extra=page%3D1
假如你无法观照所生起的现象，就不会知道它们无常、苦、无我的自然实相，因此，你可能会再经历它们而再度烦恼。这是潜在的烦恼。因为它们从所缘中生起，我们称之为“潜伏于所缘”。人们执着于什么？为何执着？因为见过所以他们执着于曾见过的事物或人。如果当它们生起时无法观照，执着即生起。污染潜伏在我们所见、听、尝等的一切之中。
假如你观照，你会发现你所见的事物消失，所听的声音消失。它们当下就消失。一旦你看到它们的实相，就无从贪爱、憎恨、执着。没有可执着的对象，就没有执着、没有执取。
你要马上观照，接触对象的当下就要观照。不能拖延。你可能赊帐买东西，但你无法赊欠观照。即刻观照，只有这样，执取才不会生起。根据经论，当眼门心路过程刚结束而随之意门心路过程的尚未开始的时刻，你就要开始观照。当你看到一个可见的对象，其过程如下：起初，你看到所看的对象出现，这是看的过程。接着你重现所见的对象，这是省察过程。接着你把所见的各部分色法联系起来，就见到形状或物质，这是形状过程。最后现起的是所见事物的名称概念，这是取名过程。对未见过的对象，你不知名称，所以取名过程不会发生。这四项中，当第一项看的过程发生时，你见到当下的色法，看到的是当其生起时刻的实相。当第二项省察过程发生时，你回顾过去色，即刚见到的色法——这也是实相。这两个过程都专注于实相──所见的色法，还未形成概念。这两个过程的 ..
#8 回 6楼(释迦真胜) 的帖子 [空谷回声 01-10 13:41]
好的，感谢师父！
空谷回声顶礼
#9 回 7楼(一沙一界) 的帖子 [空谷回声 01-10 13:59]
末学上个月才开始读阿含经在这方面是初学，师兄两次如此详细地解答给我的帮助很大，非常感谢师兄！吉祥祝福师父开示的修慈心定是非常可贵的法门，正好对治嗔恚，我要好好去实践！愿能修行顺利破除障碍，不负师父和师兄的帮助！阿弥陀佛！
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