标题:回师兄正观与正思维
作者:古莲子
日期:2009-12-15 21:18
内容:
关于正观与正思维，古莲子谨以自我的理解，与师兄进行一下交流，其中有经文的佐证，也有个人的诠释，权为师兄提供一种一已之言的信息，不敢断言，以免误师兄慧命。
正观与正思维，两个确实在经文中很容易混肴。
杂阿含经中有这样的经文：色无常。无常即苦。苦即非我。非我者亦非我所。如是观者。名真实正观。那么，正观就是真实观，在杂阿含经中，还有这样的经文：当教授我，为我说法，令我知法、见法！我当如法知、如法观。所以，正观也叫如法真实观。
正观是对名色（色，受想行识）真实的认识，如实的认识。正观是修行，比如身体的组成，头发，皮肤等等，身念处的修法，就属于正观。真识地不带有感情色彩地认识色受想行识，叫正观。
行者对色受想行识如实体认的过程，叫正观，就象科学家要对一件事物进行科学考察，进行认识，这个时候，不带有任何的感情和偏见与即成结论，它是什么样子的，只需要认知它，了解它，正观是行者进行的修行。具体方法就是如实地认识物质现象与精神现象。它不需要幻想，也不需要观想，以期它是什么情况，还原它的真实。
真实的情况是，名色二法都是无常的，行者通过正观的修行，体认到物质与身心现象，没有一样是恒常不变的。
上面提到的经文，色无常，无常即苦，即的意思是随即，正观的行者，会看到，物质现象一定是没有常恒的，因为没有常恒，所以，一定会变化，变化随之即一定会感受苦受。这些苦包括人生的八大苦。一定的，无常故。苦即非我，是说如果感受到苦受，那就不是常恒的我。即然是不断变化把握不得的，那也不是我的（我所）。这样认识叫作真实正观。
正思维是继而的思慧。也就是如理作意的思考。有了正观的体认，就有了如理作意的思考，这叫正思维。
阿含经中，有许多关于正思维与正观大抵相同的句子，以至于不能明白正观与正思维的区别，其实，也很容易区会，虽然句子相同，但正观是体认，正思维是思考总结。虽然有时候正观与正思维都涉及到名色的无常。
杂阿含经中，世尊往往会问：色是常还是无常？回答说无常，无常是苦否，回答是苦。这一问，行者一答的过程，就是正思维。而正观是观照认识。
解脱道的修行，四念住，观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，对色受想行识的认识的修行，叫正观。正思维是正观后的如理总结，也包括对生活修行中任何色，受想行识现象的如理 ..
#1 [空谷回声 12-16 12:22]
感谢师兄能在百忙之中抽出时间，如此认真、详尽地给末学解释正观与正思维！已经学习了，受益非浅，谢谢师兄！师兄的讲解末学还要悉心体会，末学感到许多东西不是知道意思就完了，而在于真正理解与运用。再次感谢师兄！阿弥陀佛！
#2 [古莲子 12-18 19:04]
互相交流，我只是下下人一个，百忙谈不上的。我的贴子与回复只是一种参考。有事情多请教师父，多与其它师兄交流。 世尊之所以在人间以弘扬解脱道为主，是因为解脱道是最重要，最关健，也是最适合人来修行的。找准修行契机，相信会进步很快的。
#3 [空谷回声 12-18 19:16]
师兄过谦了！读师兄的回复很受益！谢谢师兄！好的，我以后有事情多请教师父，也多与其它师兄交流。
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