标题:为什么说：生死即涅磐(by:在枷居士)
作者:数据恢复
日期:2009-08-23 09:00
内容:
为什么说生死即涅磐？
这句话是说：生死就是涅磐吗？
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师父:众生因为烦恼生了死，死后生叫做生死。
烦恼灭尽是涅槃。烦恼尽的佛和阿罗汉舍弃此生时不再受身心（五蕴）称作无余（依）涅槃，也就是不再投生，因此也就不会再死了。
可见生死与涅槃是不相同的。
生死即涅槃是有人认为指生死与涅槃相同。谓迷界的生死与悟境的涅槃并无差别，究竟同一。比如《大乘庄严经论》卷二〈真实品〉谓（大正31·599a）︰‘生死、涅槃无有二，乃至无有少异，何以故？无我平等故。若人善住无我而修善业，则生死便尽而得涅槃。’
这个推理是：因为生死和涅槃都是相同无我的所以两者是一，无有一丝差别。假如住于无我的见解修善业就能达到生死尽而得涅槃。
这里有逻辑错误。生死和涅槃虽然都无我，但是不代表生死与涅槃在其它方面也都相同。他却以一处相同就通说一切皆同。他也知道需要住于无我的见解修善业才能达到生死尽而得涅槃。可见是前因后果的关系并非当下完全相同。
在枷居士:谢谢师父!也就是说：生死和涅磐只是在无我这一点上相同的关系，而在其他方面是不同的。是只要还有烦恼就必然还会有生死，烦恼灭尽就必然是涅磐。我这样理解对吗？
[size=4]师父:对，他们以偏概全，就如同因为人和狗都是动物就说二者等无差别，一样的错误推理。而实际上人与狗还是有很多差别的。若以这种推理故意欺骗人的话就是诡辩了，属于偷换概念的诡辩。
确实有人想行善却智慧不足出逻辑错误，有人却是聪明过度利用谎言行善......
这样有的因为狂妄有的虽然可能是善意其结果常常会迷惑众生误导他人，是佛所不取的。
#1 回 楼主(数据恢复) 的帖子 [风雨同舟 12-22 15:28]
最喜欢看师大这方面反诡辩的，在没发现师父前，我总感到大乘经典、祖师大德有些话不对勁，可就想反驳时又感到所学经有限，往往是表达不出来。师则说的有理有据。
再就是休方法师中我意，敢鲜明地指出后期经典、某些古德的错误，不象大陆的出家人，动不动就“圆融”了事，最恨谁把明明相左的理论以“圆融”化了，简直就是混淆
#2 回 1楼(风雨同舟) 的帖子 [风雨同舟 12-22 15:29]
是“这方面”。打成“大方面”了
#3 回 1楼(风雨同舟) 的帖子 [风雨同舟 12-22 15:32]
罪过，体方法师又打成休方了，
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