标题:名词解释——什么是见法涅磐？
作者:定慧之路
日期:2009-12-05 16:46
内容:
二八（二八）(125)
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，有異比丘來詣佛所，頭面禮足，却住一面，白佛言：「世尊！如世尊所說，得見法涅槃，云何比丘得見法涅槃？」
佛告比丘：「善哉！善哉！汝今欲知見法涅槃耶？」
比丘白佛：「唯然，世尊！」
佛告比丘：「諦聽！善思！當為汝說。」
佛告比丘：「於色生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心正解脫，是名比丘見法涅槃(126)；如是受、想、行、識，於識(127)生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心正解脫，是名比丘見法涅槃。」
時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去(128)。
(125)本經敍說於五蘊厭離、離欲、滅盡，則稱「見法涅槃」，即在現實生活得正生、解脫者。參閱相應部(S. 22. 115-116. Kathika 說法者，35.
154.Kathika 說法者)
(126)於色生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心正解脫，是名〔比丘見法涅槃〕(Rūpassa ce…nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimutto hoti
Ditthadhamme nibbānappatto)(巴)。
*(127)宋、元、明三本均無「於識」二字。
(128)「去」，明本作「退」。
对应的南传经文
[一一五] 第三 说法者(一)
一~二 [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
三 坐于一面之彼比丘，白世尊言：‘大德！说法者，名说法者。大德！如何为说法者耶？’
四 ‘若比丘为色之厌患、离欲、灭尽而说法者，应名为说法比丘。若对向于色之厌患、离欲、灭尽者，应名为对向于法随法之比丘。若比丘以厌患于色、离欲、灭尽，不取执而解脱者，应名为得达现法涅盘之比丘。
五~七 若比丘、于受……想……行……
八若比丘！为识之厌患、离欲、灭尽而说法者，应名为说法比丘。若比丘，对向识之厌患、离欲、灭尽者，应名为对向法随法之比丘。若比丘，以厌患于识、离欲、灭尽、不取执而解脱者，应名为得达现法涅盘之比丘。’
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[一一六] 第四 说法者(二)
一 [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
二坐于一面之彼比丘白世尊言：‘大德！说法者，名为说法者，大德！如何为说法者耶？如何为对向于法随法者耶？如何为达得现法涅盘耶？’
三 ‘若比丘！为色之厌患、离欲、灭尽而说法者，应名为说法比丘。若比丘对向色之厌患、离欲、灭尽者，应名为对向法随法之比丘。[color=#ff0 ..
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