标题:当善种种界
作者:古莲子
日期:2009-11-21 18:35
内容:
世尊在杂阿含经中，除了重点说苦集灭道以外，也多次提到世间法不可思义，如来不可思义。提到中道涅盘，并且赞赏能够善入法界，广演法义的尊者。在杂阿含经中，以下的经文，则是说明，世界的无量无边，不可思义，并且，提出众生心与界的相应。驳有一番信者就得他所信的相似言论。特别是四五零经，提到，不信时与不信界俱，信时与信界俱。反复提到当善种种界的告戒，善者，善思维，善解，善入，善得，善说也。尽管诸界悉皆无常，但界无量，界无边，界不可思义，心与界俱，善种种界即得种种善界的饶益，立足四圣谛，善种种界，为当下行者的解脱，为众生的因缘解脱开拓了无量的广阔前景。不仅是当世后世，佛陀在教导当时的弟子时，也是这样的要求。对有为法的狭隘，即不利于佛法弘扬，也是不能算中道的。。。。
（四四四）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。譬如眼药丸。深广一由旬。若有士夫取此药丸。界界安置。能速令尽于彼界。界不得其边。当知诸界。其数无量。是故。比丘。当善界学。善种种界。当如是学。
（四四五）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。众生常与界俱。与界和合。云何众生常与界俱。谓众生行不善心时与不善界俱。善心时与善界俱。胜心时与胜界俱。鄙心时与鄙界俱。是故。诸比丘。当作是学。善种种界
（四四九）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。众生常与界俱。与界和合。如是广说。乃至。胜心生时与胜界俱。鄙心生时与鄙界俱。杀生时与杀界俱。盗淫．妄语．饮酒心时。与。饮酒界俱。不杀生时与不杀界俱。不盗．不淫．不妄语．不饮酒。与。不饮酒界俱。是故。诸比丘。当善分别种种界。
（四五○）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。众生常与界俱。与界和合。不信时与不信界俱。犯戒时与犯戒界俱。无惭无愧时与无惭无愧界俱。信心时与信界俱。持戒时与持戒界俱。惭愧心时与惭愧界俱。是故。诸比丘。当善分别种种诸界。
#1 [定慧之路 11-21 20:35]
行持善法可以去除修行上的障碍
支持多行善法
#2 回 楼主(古莲子) 的帖子 [一沙一界 11-22 09:14]
学习了！！！谢谢古莲子师兄
“不信时与不信界俱，信时与信界俱”非常重要！
其关键就是师兄所说“心与界相应”。可能杂阿含在上座部名为相应部，有其深刻原因的吧 呵呵～
佛陀说要如实正观苦集灭道，提出解脱之法。修行的所有都是在与我们所无知无觉的那个“相应”，要点就在“颠倒”上。
其心不思议，无量。其路千万条。世尊给我们指出了一条灭苦之道、涅磐之道。选不选择就在我们自己了。
谢谢师兄
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