标题:清净道论导读
作者:huiqian
日期:2009-11-07 19:24
内容:
引言(FOR 清净道论导读)
本书又名为涅槃的北二高，是先由护法法师口述讲解清净道论
后又由法师以及陈水渊师兄再做文字上的整理而成，清净道论是
南传佛教最重要的论著之一，由五世纪的觉音尊者造，也是一本
相当理想的禅修参考书籍，佛法修行上的百科全书，无奈因缘和
合不巧，至使台湾近年方有此书的中译本，而此书的译者叶均老
先生因采逐句直译的方式，所以也令不少人生畏疏离以致错过，
末学有感于此论对禅修的俾益甚多，故和法师联络并获法师允许
，让"清净道论导读"一书放上网路，以供各位网友能方便认识清
净道论一书.并共同体会"法"的滋味．
唯一可惜的是，清净道论导读一书上的插图，因受陷于末学时
间以及能力不足，只好忍痛删略，这点还望各位网友原谅．
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祝 福慧双修
[size=3] 清净道论导读(一)
..
#1 [huiqian 11-07 19:25]
清净道论导读（十一）
第三节：十随念
十随念的内容是１：佛随念，２：法随念，３：僧随念，
４：戒随念，５：施随念，６：天随念，
７：死随念，８：身至念，９：出入息念，
１０：寂止随念。
随念(Anusati，Recollection)是跟随所指向的对像而数数起念，
第八、九的念(Sati，Mindfulness)则重于正念所缘。
１：佛随念的意思是跟随所忆念的佛功德而起念。修行的方法是一边默念
(或吟唱)佛的九种名号，一边思维名号所内含的功德。透过持续随念佛功德
的方法而修定，不是只念佛的名字，不是念佛的形相。佛的九种胜德洪名是
‘阿罗汉、等正觉、明行具足、善行、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛
、世尊’。各德号的内容如下。
1.1：阿罗汉是断尽一切烦恼贼、值得供养。
2.2：等正觉是圆满地觉悟，应该知道的已经知道、应该修行的已经修行、
应该断除的已经断除。
[size=3]1.3[font=宋体]：明行具足是具备三明与十 ..
#2 [慧莲 11-10 13:41]
#3 回 1楼(huiqian) 的帖子 [定慧之路 11-10 15:39]
修习禅定之前 了解一下自己的性格很有必要
3：认识自己性格的方法。修定是为了聚集善心于一处，透过调伏自己粗强的烦恼，或强化既有的优点，身心才可能初步安住下来。认识性格倾向，选择适当的方法，调整个性上明显的负面情绪，或活化善良的面向。这里先来认识自己的性格倾向。
3. 1:造成性格的原因。人的性格倾向有六类，贪、嗔、痴、信、觉寻，可分成三对。贪心的人对于善行有信心，所以贪与信是一对。嗔心的人对于善行觉察清楚，所以贪与觉是一对。痴是混乱而不能确立，而寻乃寻求而不能确立，因此是一对。
3.2:造成性格的原因。根本性格是长期造成的，它的差异取决于过去业，结生心的作业是决定因。
3.3:辨别性格的方法。性格表现为外在的行为与心态，有五种辨别性格的方法。
（1）：姿势，例如贪心的人走路优美有序，嗔心的人走路急促，痴心的人走路散乱。（2）：做事情，例如贪心的人做事系统有序，嗔心的人做事快速，痴心的人做事笨拙混乱。（3）：食，例如贪心的人喜欢吃甜美的食物，细尝慢食；嗔心的人喜欢吃酸辣的食物，满口快食；痴心的人没有一定的嗜好，散乱其心不知如何下箸。（4）：见，例如贪心的人即使见细小的喜悦事物亦惊愕而久视不息，有大过错亦不计较；嗔心的人若见细小的不如意亦感不悦，见小过亦生嗔恨；（5）心理状态的生起。性格贪的人常生起如下的心态，谄、诳、恶欲、大欲、不知足、淫欲至盛、轻佻。嗔心的人常有，念、恨、覆、恼、妒、悭。痴心的人则有昏沉，睡眠、掉举、恶作、疑、执取、固执。信愿强的人则有施舍、欲见圣者、欲闻正法、多喜悦、不诳、不谄、信于可信乐的事。觉心强的人则有和蔼、可为善友、饮食知量、正念正知、努力不眠、未雨绸缪。寻求的人常有多言、乐众、不喜为善努力、心不确定。
#4 回 3楼(定慧之路) 的帖子 [定慧之路 11-11 09:18]
对照了一下“3.3:辨别性格的方法”，观察了一下自己，发现本人的性格好像还挺复杂。嘻嘻嘻
1.姿势。属于“走路散乱”型的痴心者。
2.做事情。属于“系统有序”型的贪心者。
3.食。属于“满口快食”但是对“酸辣”并不特别喜欢型的嗔心者。
4.见。属于嗔心者。
5.心理状态。属于嗔心者。
看来本人的性格中，偏重于嗔心的状态多一些。看来我比较适合先修四梵住及青黄赤白的遍处，这样修可能会更快的获得禅定正受。
#5 [慧莲 11-11 18:31]
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