标题:人施设论
作者:huiqian
日期:2009-11-07 19:13
内容:
人施设论
皈依彼世尊 阿罗汉 正等正觉者
一人施设
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1．什么人是时解脱者呢？
[size=3] 在这里有一种人以适当时问，用（名）身证得八解脱之後而住，以（道）智看到之後，他的一些漏完全被灭尽一这个人被称为「时解脱者」。
2．什么人是无时解脱者呢？
在这里有一种人实在不是以适当时问，用（名）身证得八解脱之後而住，而是以（道）智看到之後，他的诸漏完全被灭尽一这个人被称为「无时解脱者」。所有的圣人在圣解脱里都是无时解脱者。
3．什么人是动法者呢？
在这里有一种人是诸色俱行或无色俱行定的得利者，他既是不随欲得、不容易得、不顺利得，又不能在想要的地方、想要的方法及想要的时问（随意）入定和出定。这种情况是存在的一对於那个人来说，因为放逸的原因，那些定会摇动一这个人被称为「动法者」。
4．什么人是不动法者呢？
在这里有一种人是诸色俱行或无色俱行定的得利者，他既是随欲得、容易得、顺利得，又能在喜欢的地方、喜欢的方法及喜欢的时问（随意）入定和出定。这种情况不会有机会一对於那个人来说，因为放逸的原因，那些定会摇动一这个人被称为「不动法者」所有的圣人在圣解脱中都是不动法者。
5．什么人是退法者呢？
在这里有一种人是诸色俱行或无色俱行定的得利者，他既是不随欲得、不容易得、不顺利得，又不能在想要的地方、想要的方法及想要的时问（随意〉入定和出定。这种情况是存在的一那个人因为放逸的原因，他会从那些定退离一这个人被称为「退法者」
6．什么人是不退法者呢？
[font=宋体][size=3] 在这里有一种人是诸色俱行或无色俱行定的得利者，他既是随欲得、容易得、顺利得，又能在想要的地方、想要的方法及想要的时问（随意）入定和出定。这种情况不会有机会一那个人因为放逸的原因，会从那些定退离。这个人被称为「不退法者」。所有的圣人在圣解脱中都是不 ..
#1 [huiqian 11-07 19:15]
四人施设
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132．什么人是不善者呢？
[size=3]在这里有一种人是杀生者，不与取者，欲邪行者，妄语者，饮谷酒、果酒放逸住者一这个人被称为「不善者」。
133．什么人是比不善者更不善的人呢？
在这里有一种人，自己既是杀生者，又鼓励别人杀生；自己既是不与取者，又鼓励别人不与取；自己既是欲邪行者，又鼓励别人欲邪行；自己既是妄语者，又鼓励别人妄语；自己既是饮谷酒、果酒放逸住者，又鼓励别人饮谷酒、果酒放逸住一这个人被称为「比不善者更不善的人」。
134．什么人是善者呢？
在这里有一种人是远离杀生，远离不与取，远离欲邪行，远离妄语，远离饮谷酒、果酒放逸处一这个人被称为「善者」。
135．什么人是比善者更善的人呢？
在这里有一种人，自己既远离杀生，又鼓励别人远离杀生；自己既远离不与取，又鼓励别人远离不与取；自己既远离欲邪行，又鼓励别人远离欲邪行；自己既远离妄语，又鼓励别人远离妄语；自己既远离饮谷酒、果酒放逸处，又鼓励别人远离饮谷酒、果酒放逸处一这个人被称为「比善者更善的人」
136．什么人是恶者呢？
在这里有一种人是杀生者，不与取者，欲邪行者，妄语者，两舌者，粗恶语者，绮语者，贪爱者，瞋恚心者，邪见者一这个人被称为「恶者」。
137.什么人是比恶者更恶的人呢？
在这里有一种人，自己既是杀生者，又鼓励别人杀生；自己既是不与取者，又鼓励别人不与取；自己既是欲邪行者，又鼓励别人欲邪行；自己既是妄语者，又鼓励别人妄语；自己既是两舌者，又鼓励别人两舌；自己既是粗恶语者，又鼓励别人粗恶语；自己既是绮语者，又鼓励别人绮语；自己既是贪爱者，又鼓励别人贪爱；自己既是瞋恚心者，又鼓励别人瞋恚心；自己既是邪见者，又鼓励别人邪见一这个人被称为「比恶者更恶的人」
138.什么人是善者呢？
[font=宋体][size=3]在这里有一种人是远离杀生、远离不与取、远离欲邪行、远 ..
#2 [定慧之路 11-09 10:49]
引用第1楼huiqian于2009-11-07 19:15发表的 :
27．什么人是见至者呢？
在这里有一种人，如实地了知「这是苦」；如实地了知「这是苦集」；如实地了知「这是苦灭」；如实地了知「这是导向灭苦之道」，以他的智慧彻见和实践了如来所教的法，以智慧看到之後，他的一些漏完全被灭尽一这个人被称为「见至者」。
28．什么人是信解脱者呢？
在这里有一种人，如实地了知「这是苦」；如实地了知「这是苦集」；如实地了知「这是苦灭」；如实地了知「这是导向灭苦之道」，以他的智慧彻见和实践了如来所教的法，以智慧看到之後，他的一些漏完全被灭尽，但是不同於见至者一这个人被称为「信解脱者」。
这两种人 好象没有什么不同之处 为何叫法不同？
#3 [定慧之路 11-16 19:53]
引用第1楼huiqian于2009-11-07 19:15发表的 :
四人施设
24．什么人是双分解脱者呢？
在这里有一种人，以（名）身证得八解脱之後而住，以（道）智看到之後，他的诸漏完全被灭尽一这个人被称为「双分解脱者」。
这种圣人是不是就是《杂阿含经》中所说的“心解脱”的圣人？
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