回复: 四阿含最全面的系统审视
#41 [觉照 07-29 18:36]
前两段语言说法上有值得商榷的地方，但大致还好！
最后一段有抬杠之成分啦，呵呵！
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北传佛教的发展因时间地点而有所变化的，这是正常的一件事，也是不可避免的。但这种发展变化不等于变好了，也不能说是变差了。
至于缅甸、泰国、斯里兰卡等地区的南传佛教由于地理、自然生态、人文思想等原因，使流传下来的佛法更多地保留了原始佛教的特色，现在有一些向其他地区外发展的迹象，这也是一种很自然的事情。
南传北传，原则上讲，仍然都还是佛法。佛教起源于2500年前，佛的教法和思想在漫长的传播过程中演变，在不同地区或快或慢。但有一点就是这种变化是不可避免的，这无言地述说着无常、苦、无我这一真理法则。如实地看待应知，这种发展变化只是成住坏空的一个过程。如果我们能从较原始的教法或演变了的教法中获益，那很好。如果不能从中获益，不也得另寻出路吗？谁叫我们根性差，不生于佛在世的时代呢？
最后，有一点，佛在世时就很清楚，由于社会的发展缘故，他的原始教法会逐渐隐没，便是那演变的教法也不能持久。我想：我们当下应去实践那适合我们的有益的教法，若为此法或彼法哪个更殊胜而思虑，呵呵，以他老人家看来，那是很可笑的！
#42 [古莲子 07-29 21:12]
实话说觉照师兄，古莲对佛法的弘传与修行的利益有广泛的理解，而且，几年前发生的一批根本佛法学人极尽对汉地佛法指贬之能事的情形，一批师父弟子背弃师父的事件令古莲永远保持着高度的警惕，永远睁大觉察的眼睛，而且，古莲属于一个都不原谅的人，舍利弗世世心坚不可动，古莲也有这种拗劲，说实话我不对南传的师父们进行分别指责，无论是南北传，出家的僧人我都尊重，但我永远不肯轻易原谅当时那些犯过错误的人，并且一直要对他们施以轻蔑的眼光，下去，因为他们是采取的不正确的重南传轻汉传的态度，所以，南传佛法也因他们的行为而蒙受轻视的因果。因为他们犯的是严重的大错误，应当承受长远的果报，而且，古莲也永远不允许这种口风与态度行为再抬头。 我跟他们的仇口很深，断石裂海的不调和，他们不让我说话，而我只要一能说话，我就要说他们。但平心而论，这很少关乎嗔心，这即是古莲个人对佛法的认识态度，也是古莲的行为原则。您见过一种平静的态度吗？也正因为这种态度平静，所以，说实话，才更不可动摇，他们下手没给别人留后路，没给汉地佛法留后路，也就没有对自己留后路，对于古莲来说，这样的态度是他们的定业果报，古莲永远对于这样的人报以轻视，嗤之以鼻。明白吗，这不是古莲的嗔心，而恰恰是他们良心上永远缺少的缺陷。古莲不说初果以至四果是焦牙败种，古莲永远要说没有善心善意善行的学人是焦牙败种，他们并不真正具备慈悲喜舍，虽然或者他们也修慈心，但真实是内心连慈悲喜舍的种子都没有。这是智慧永远无法弥补的道德上的缺失。他们是佛子中的野干狐狼。。。。。
#43 [觉照 07-29 21:59]
古莲师兄，每个人都会犯错误，您我也不例外。也许在前世，也许在后世，但就此世，也是经常性地犯错误。或许有些错误对他人来说，都是不可原谅的，呵呵！
关于佛法观点的见解，可以讨论，没有对错，仅仅是见解不同而已。关于“不肯轻易原谅当时那些犯过错误的人”，则大可不必啦！呵呵，理智地想实在没必要，如果他们真的有错，那他们很可怜，抱着怜悯的态度不要和所谓的敌人计较。如果是因缘所致，诸行无常，诸法无我，又哪里需要“轻蔑的眼光”、“应当承受长远的果报”和“断石裂海的不调和”一样的语言呢？哈哈哈！
金刚经云：“凡所有相皆是虚妄”，古诗云“往事已成空，还如一梦中”，还是活在当下啦！修行自己，劝导他人。自觉觉他啦！！
您精进、禅修、如理思维功夫都很好，真的是我等楷模，不是吹捧啦！可您又何必在空空大千中丢下一根稻草呢？便不是嗔心，不是贪心，不是无明，那也不一定算得上是智慧的回应方法呦！呵呵。
别介意，放假没事儿，天太热，给您回回帖，也希望得到您的诸多帮助啦！
#44 [觉照 07-29 22:07]
至于以前喜欢南北传的人之间究竟发生什么争执，我不晓得，呵呵！也不想去了解啦！人间嘛！！有点缺憾是正常的，有点分歧和争吵、乃至动刀动枪大家也是见到过的。过后呢！不必挂怀，尽管说实话这对任何人都是不容易做到的，呵呵！举个例子，假设别人欠我钱不还，我要静坐时不想，真的就很困难哩！
#45 [觉照 07-29 22:19]
伊斯兰教曾经对印度佛教的衰败负有很大责任，那又如何呢？也许那一批伊斯兰教徒沉沦了，也许那一批伊斯兰教徒在此世或者来世又成了佛教徒，或成为佛教的护法，这也是无常啦！
说实在的，从道理上讲，许多事情都是很容易看开的，但是达到所谓禅宗的桶底脱落，令心中一个芥子都没有，那却不是很容易的。我做不到啦！很期待您能做到的啦！哈哈哈！
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