回复: 佛祖统纪(54卷)---佛祖统纪卷第六
#26 [了然 10-10 17:55]
佛祖统纪卷第三十一
世界名体志第十五之一
上穷宝焰下彻风轮。此华严所明一世界
种。竖高则且约二十重。周围则略得十一
数。复由此数随方各十。则总之为百十一。
如天帝珠网分布而住。斯但举其一分云
耳。若推而广之。则十不可说微尘世界。递相
连接周遍建立。各各佛出现。各各满众生。是
为华藏庄严世界海也。若夫娑婆大千须弥
四天下南洲五竺。东华震旦。若名若体。有说
有图。虽自广以至狭。实举别而会总。既
明三世须辨方界。此学者所宜知也。撰
世界名体志
华藏世界海图 大千万亿须弥图 四洲
九山八海图 三千大千世界图 须弥忉
利天宫图 诸天通论
身量 寿量 衣量 身光 业因 报
果 广狭 凡圣 论无色身处 论天
主 论四禅四地
东华震旦地理图 汉隋西域诸国图 西
土五印诸国图 八热地狱图 十六游僧
地狱图 八寒地狱图
华藏世界品云(经七)此华藏庄严世界有须弥
山微尘数风轮所持。最在上者名殊胜威光
藏。能持普光摩尼香水海。此海有大莲华。
名种种光明蕊香幢。华藏庄严世界住在其
中。金刚轮山周匝围遶○此中复有不可说
【图】
微尘数香水海。一切世界所有庄严。悉于中
现。芬陀利华十宝阶陛栏盾。十宝尸罗幢。宝
衣铃网幢宝华楼阁宝莲华城。众宝树林悉
共围遶○一一香水海各有微尘数香水河。
右旋围遶。常现宝色光云。十方化佛及诸菩
萨。于中涌出。其中央香水海名无边妙华
光。出大莲华名一切香摩尼王庄严。有世
界种而住其上。名普照十方炽然宝光明。
有不可说佛刹于中布列○最下第一重名
最胜光遍照。状如摩尼宝。一佛刹尘世界围
遶。佛号净眼离垢灯。第二重名种种香莲华
妙庄严世界。状如师子座。二佛刹尘世界围
遶。佛号师子光胜照。第三重名宝庄严普照
光世界。其形八隅。三佛刹尘世界围遶。佛号
净光智胜幢。第四重名种种光明华庄严世
界。状如摩尼莲华。四佛刹尘世界围遶。佛
号金刚光明无量精进力善出现。第五重名
普放妙华光世界。其形普方而多隅角。五佛
刹尘世界围遶。佛号香光喜力海。第六重名
净妙光明世界。其形四方。六佛刹尘世界围
遶。佛号普光自在幢。第七重名众华焰庄严
世界。状如楼阁。七佛刹尘世界围遶。佛号
欢喜海功德名称自在光。第八重名出生威
力地世界。状如因陀罗网。八佛刹尘世界围
遶。佛号广大名称智海幢。第九重名出妙音
声世界。状如梵天身。九佛刹尘世界围遶。佛
号清净光明相无能摧伏。第十重名金刚幢
世界。其状周圆。十佛刹尘世界围遶。佛号 ..
#27 [了然 10-10 17:57]
佛祖统纪卷第三十二
世界名体志第十五之二
东土震旦地里图
区域之兴帝喾九州(冀兖青徐扬荆豫梁雍)舜十二州(以冀州土
阔增置并幽营三州)夏禹平水土分别九州。周大封建。
盖千八百国。春秋之世见于经传者。百二十
有四国。下至战国七雄并而为秦。惩周封
建之弊罢侯置守。分天下为三十六郡。
及南平百越。又置闽中南海桂林象四郡。
两汉以十三州统治(汉武帝置十三部刺史)晋为十九
州。唐为十道。后又为十五。采访使凡郡府
三百二十有八。县千五百七十有三。宋朝元
丰颁行。李德刍等所撰九域志。分为二十三
路(见于图)郡凡二百九十有五。县千一百三十有
一。化外羁縻之州不与焉
汉盛时。四履之地。东乐浪。西敦煌。南日南。
北雁门。东西九千里。南北万三千里
古长城。战国时赵筑之。自代并阴山至高
阙(二州名)以备胡。燕亦筑妫州之北至辽东。
秦始皇令蒙恬筑长城。起临洮入高丽
四渎。河出积石。江出岷山(松州嘉诚县)淮出桐柏
(唐州)济出王屋山(孟州今河阳府)
三江。自豫章而下入彭蠡。而东至海为南
江。自蜀岷山至九江彭蠡。以入海为中江。
自幡冢导漾东流为汉过三澨。大别以入
于江汇于彭蠡。以入海为北江。自彭蠡
以上为二。自夏口以上为三。下而至于
秣陵京口以入海。则不复三矣
九河。鬲津徒骇。在今瀛州钩槃。太史胡苏。
在今沧州马颊在今济州。覆釜简洁漫不可
考。当在东光成平鬲县之间。以汉许商之
言考之。徒骇最北。鬲津最南。盖徒骇是河
之本道。东出分为八。齐小白塞之为一。今
河间弓高以东。平原鬲津往往有其遗处。盖
塞其八枝。并归于徒骇也(九域志)
五岳。中岳嵩山。在洛州(西京)东岳泰山。在兖
州。南岳衡山。在潭州。西岳华山。在华州。北
岳常山。在真定府
东夷。初周武王封箕子于朝鲜。汉灭之置
玄菟郡○夫余国。在玄菟北千里。本濊地○
高句丽。其始王朱蒙。出自夫余居升骨城。
号高句丽。因以高为氏。在辽东千里。南接
朝鲜濊貊。东接沃沮。北接夫余。人皆随山
而居○三韩者。一马韩。在西五十四国。北
接乐浪。南接倭国。二辰韩。在东十二国。北
接濊貊。亦曰秦韩。言秦人避役适韩国。三
辨韩。在辰韩之南十二国。南接倭。马韩最
大。尽王三韩之地。○新罗辰韩种也。在高
丽东南居汉乐浪。地多山险。文字甲兵同
于中国。○百济。马韩之属国。于带方故地。
初以百家济故名。东接新罗。句丽。西南俱
限大海。有僧尼寺塔。爱坟史颇解属文○
挹娄。古肃慎国。在夫余东北千余里。其北不
知所极。人多勇力。矢用楛(音户)青石为镞。
..
#28 [了然 10-10 17:58]
佛祖统纪卷第三十三
法门光显志第十六
佛法不思议。且将两冥于真俗不二之际。至
若示之以建化之门。则必凭藉佛事。以助
明住持三宝之相。即事而真。撰法门光显
志
雕像 帝释请佛升忉利天。为母说法。优
填王(拘琰弥国王)思睹如来。即以旃檀作如来
像。高五尺(增一阿含○案西域记。优填王请目连。以神力接工人上天。亲观妙相。用旃檀雕像。高
至五尺)
铸像 波斯匿王闻优填王雕像。乃以紫磨
黄金铸作佛像。亦高五尺。时阎浮提内始
有二像(增一阿含○观佛三昧经云。优填王铸金像)
画像 汉明帝使秦景往月氏国。得优填
王雕像师第四画样(此西土画像始)敕图于洛阳西阳
城门及显节陵上供养(东土画始)
舍利塔 佛入灭。帝释于善见大城起四塔。
城东照明园发塔。城南初涩园衣塔。城西欢
喜园钵塔。城北驾御园牙塔名忉利四塔。又
迦维卫国生处塔。摩竭提成道塔。波罗柰鹿
野转法轮塔。拘尸那城双树间涅槃塔。谓之
人中四塔(增一阿含)。佛灭度后百年。阿育王取佛
舍利。夜役鬼神碎七宝末造八万四千塔。
尊者耶舍舒指放光。八万四千道。令羽飞
鬼各随一光尽处安立一塔。于一日中遍
赡部界。在震旦国者一十九所(阿育王传○十九塔可知者有
五处。洛阳白马寺东圣[蒙-卄]。建康长干寺塔。四明阿育王塔。临淄成都。并有阿育王塔。刘萨诃于梦中闻观音说)
浴佛 四月八日是佛生日。人民念佛浴佛
形像(摩诃刹头经)浴像时诵偈云。我今灌沐诸如
来。净智庄严功德聚。五浊众生令离垢。愿
证如来净法身(浴佛经)
浴僧 首陀会天请佛及僧洗浴供养。佛告
阿难。此天由此福行未来得佛。号曰净身
(贤愚经○首陀会天子名也。凡称天而非六欲十八梵之名者皆天子也。如耆婆毘首羯磨等。皆忉利天子也)
许数数浴生世善故(四分律)
轮藏 梁傅大士愍世人多故不暇诵经及
不识字。乃于双林道场创转轮藏。以奉
经卷。其誓有曰。有三登吾藏门者。生生不
失人身。有能信心推之一匝。则与诵经
其功正等。有能旋转不计数者。所获功德
即与读诵一大藏经正等无异。藏前相承
列大士像。备儒道释冠服之相者。以大士
常作此状也(佛印为王荆公赞其像曰。道冠儒履释袈裟。和会三家作一家。忘却率陀天上路。
双林痴坐待龙华)列八大神将者。八部天神也。保境将
军者。在日乌伤宰。发誓护藏者也(义乌县。旧名乌伤。详
见傅大士传)
大士签 天竺百签。越圆通百三十签。以决
吉凶。其应如响。相传是大士化身所述(释门正统)
供灯 佛告舍利弗。有人于塔庙形像奉
施灯明。乃至以少灯炬。如此福德唯佛能知
(施灯 ..
#29 [了然 10-10 17:59]
佛祖统纪第三十四
法运通塞志第十七之一
序曰。佛之道本常而未始离乎世相推迁之
际。自释迦鹤林诸祖继出。所以传持此道
东流震旦。逮于今而不息。大较圣主贤臣
宿禀佛嘱常为尊事。而儒宗道流之信不
具者。时有排毁。然终莫能为之泯没。以此
道本常也。夫世称三教。谓皆足以教世。而
皆有通塞。亦时使之然耳。列三教之迹。究
一理之归。系以编年。用观通塞之相
欲知如来出兴大意。必先明乎本迹。而终
至结集三藏。以垂范于天下后世。中间八相
次第以论。所谓下兜率。托母胎。住胎宫。示降
生。出父家。成佛道。转法轮。入涅槃。于是一
代化事为之大备。始昭王甲寅终穆王壬申。
以为大纲云
明本迹
佛告大众。一切世间天人。谓我出释氏宫
去伽耶不远坐于道场得阿耨多罗三藐
三菩提。然我实成佛以来甚大久远若斯
(法华经。明大机所见本迹文)我于无量寿佛所种诸善根为
转轮圣王。最初值遇三十亿佛。同名释迦。
云云。最后值迦叶佛。彼佛记我。汝于来世
当得作佛。号释迦牟尼。我如是奉事诸佛
修学佛意。尔乃生兜率天宫。住一生补处
(菩萨本行经。明小机所见本迹文○梵语佛陀。此云觉者。佛止世释迦氏。佛生净饭王宫故名释氏宫。伽耶
此云山城。净饭王都城也○阿耨至菩提。此云无上正等正觉。佛之德称也。迦叶此云饮光。言身光饮蔽余
光。释迦此云能仁。牟尼此云寂默。佛之别名。兜率此云知足。天后身菩萨。将成佛时。先上生兜率。然
后下生南洲中天竺国。曰兜率来补佛处。故曰一生)
下兜率
菩萨从兜率天将降神时。有十佛刹微尘
数菩萨。皆与菩萨同愿同行。乃至普贤神通
行愿。悉皆同等(华严经)
菩萨生兜率天。名曰圣善。为诸天主说补
处行。期运将至当下作佛。观此大千界阎
浮提迦毘罗国最为处中。观净饭王夫妻真
正堪为父母。告诸天子。我应下生净饭王
家。弃轮王位出家学道。成一切种智转
大法轮。广利天人。汝等是时亦当同会
(因果经○大千即三赡界。义见三界志。阎浮提又赡部。南洲。迦毘罗此云黄色。土德尚黄居中也。净饭
迦毘罗国王。一切种智佛所得三昧。一切智真谛也。道种智俗谛。一切种智中谛也。转去声)
托母胎(起信论有住胎。华严经住母胎已示现出家。因果经在胎行住坐卧。为诸天说法。知大小皆
有住胎)。菩萨已从此没生于人间净饭王家。乘
栴檀楼阁处摩耶夫人胎(华严经○栴檀香木此云与乐。摩耶此云大
幼。佛所生母也)
菩萨乘六牙白象发兜率宫。放大光明普
照十方。以四月八日明星出时。降神母胎。
从右胁入(因果经)
示降 ..
#30 [了然 10-10 18:02]
佛祖统纪卷第三十五
法运通塞志第十七之二
西汉(都长安)
武帝(自高祖受命至此为四世)
元光二年。十三祖龙树。于南天竺以法藏
付迦那提婆。入月轮三昧蝉蜕而去。寿三
百岁
元狩元年。初博望侯张骞自月氏还(西域国名)言
臣在大夏时(音下国名)见卬竹杖蜀布。问安得
此。国人曰。吾贾人市之身毒(即天竺音[虔-文+ㄆ]笃)身毒
在大夏东南可数千里。此其去蜀不远。乃
令骞因蜀犍为(犍音[虔-文+ㄆ]今嘉州)发间使王然于等
指之身毒(间谍之义。又间岁遣使。言不一)四岁余皆闭昆明
莫能通(为昆夷所闭)
四年。骠骑将军霍去病。讨匈奴过焉耆山
(音烟支)千余里。得休屠王祭天金人(骠频妙反。屠音储。匈
奴部中贵王也)○霍去病获金人长丈余。帝以为大
神。列于甘泉宫。焚香礼敬(魏书佛老志)
成帝(惊元帝子)
建始元年。十四祖提婆。至迦毘罗国。以法
藏付罗[目*侯]罗多
河平三年。使谒者陈农求遗书于天下
鸿嘉二年。光禄大夫刘向。校书天禄阁。往往
见有佛经。向着列仙传云。吾搜检藏书。缅
寻太史撰列仙图。自黄帝已下迄至于今
得仙道者七百余人。检定虚实得一百四
十六人。其七十四人已见佛经矣
述曰。洪兴祖有云。梁孝标注新语。引列
仙传序言。七十四人已见佛经。今书肆板
行者。乃云七十四人已在仙经。盖是道流
擅改之耳。然天禄有佛经此语可证
哀帝(欣宣帝孙)
元寿元年。遣景宪使大月氏。得其王口授
浮图经还。当时稍有行齎戒者(魏书佛老志。浮图亦佛陀。
此云觉者)
述曰。苏由对昭王。扈多对穆。孔子答商
太宰。皆言西方圣人。而不明言为佛。霍
去病获金人亦不知为佛。化人劝穆王
造迦叶佛像。由余对秦缪公。则曰佛神。
室利房齎佛经化始皇。刘向校书天禄
见有佛经。景宪使月氏得浮图经。此则
已言佛而未行其教。皆在汉明帝感梦
求佛之前。天下答南山。苏由扈多傅毅。
皆佛所使也。至言刘向见有佛经者。意
张骞使大夏。去病获金人必有佛经与
之俱至。特时人弗行。国史弗录耳。不然
则不应天禄有其书也
东汉(都洛阳)
明帝(庄光武子)
永平元年。十五祖罗多。至室罗伐城。以法
藏付僧佉难提。当佛灭一千年出
七年。帝梦金人丈六项佩日光飞行殿庭。
旦问群臣莫能对。太史傅毅进曰。臣闻周
昭之时。西方有圣人者出。其名曰佛。帝乃
遣中郎将蔡愔秦景博士王遵十八人。使西
域访求佛道
十年。蔡愔等于中天竺大月氏。遇迦叶摩腾
竺法兰。得佛倚像梵本经六十万言(倚即立也)载
以白马。达雒阳(火德王故改洛为雒) ..
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