回复: 若真修道人，如实知见世间过。
#26 [定慧之路 05-11 10:15]
只要您能够认为佛陀说的这条渐次修行的如实知 如实见的到时是正确的就可以
至于您是选择如实知 见 世间的道路修行还是选择不知 不见的道路走 那就是您自己的选择了
总之 学佛的目的 是要我们如实知 如实见在如实知 见的基础上 不仅要做到 不因他人有过错而自己不起烦恼 争执 而且要做到使自 他都不起烦恼 直至灭尽烦恼
#27 [古莲子 05-13 19:12]
我们不防看一看观呼息的方法,世尊在南传呼息相应中讲,观呼息是随一之法,在增一阿含经中安般品中,世尊告诉罗云要恒不起着想,世尊在杂阿含经中讲观呼息圆满则四念处圆满,四念处圆满则三十七道品圆满,而由观呼息,我们就知道,观呼息的过程,就是不见世间过的过程.而且,顿法的修行本来就是为上等根器的人讲的,,世尊讲,观呼息是随一之法,我与凡愚不开演(南传呼息相应),一样的,凡见一切人事之是非善恶,不见世间过的方法就是随一之法.尽皆不取不舍,不作分别.这是顿法的修行下手.如果说苦空,无常,无我,那渐法的修行就是从苦,无常,无我上来契入空,而顿修的方法是直接从性空上下接下手,也就是所谓的唯论见性,不论禅定解脱. 六祖的最后咐嘱是：腾腾不修善，巫巫不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着，这就是随一之法。不分别腾腾之善，不执见巫巫之恶，寂照照寂，荡荡无着。万法俱在，万法尽通，离诸法相，一无所得。
每个人,都有权力选择自己的修行方法,最好还是不要轻易否定一种方法,只要这种方法符合离欲,符合中道就好
大家一方面，都在自已修行佛法，，一方面，发心助弘佛法，但我的态度跟一些人不一样，我对于佛法的态度,就象治水,有些人是用堵的方法,到处堵截,这个不对,那个不对,而我却是用疏导的方法，告诉大家这个对，但要怎么样来理解。
佛法在这样的一个时代，我考虑的层面更大，说实话，往往是考虑再三，有时候也投鼠忌器的。 在这样的一个时代，佛法发展到今天，对宗派负责本身就是对佛法负责。如何对宗派负责？就是疏导的方法重新明析。让佛法的根本得以重新明显，让佛法的枝丫重新生长壮大，能善分别诸法相，于第一义不动摇，让佛法的大树能更多的庇荫众生，广利有情，让大家更多，更快，更好，更强地走向解脱，成佛，觉悟之路。
#28 回 27楼(古莲子) 的帖子 [定慧之路 05-14 10:02]
你说的“不见世间过”是指对他人的错误不起烦恼这个观点我从开始到现在一直没有反对过
我说的最终目的也同样是不起烦恼但我更强调要先如实知见 世间的过患在此如实知见世间过患的基础上 才能不起烦恼 如果一个人还没有如实知见世间的过患就要求他对他人的过错不起烦恼这是根本办不到的
我的这个观点你同意吗？？？
#29 [慧莲 05-14 10:14]
我同意，同意的举手。
#30 [定慧之路 05-14 10:34]
引用第27楼古莲子于2010-05-13 19:12发表的 :
世尊在杂阿含经中讲观呼息圆满则四念处圆满,四念处圆满则三十七道品圆满, http://buddh.cn/bbs/p_w_picpath/back.gif
如果在修观呼吸时 如果心念只是专注在呼吸的进出上 这是在修定 只是修定是不能使四念处圆满地
而要使四念处也同时圆满 就要在观呼吸时 更进一步的修如实观 这样才能使四念处圆满
后面的也一样
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